20180226證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1557集

繪圖／黃逸樵

菩薩成就法身，真如理體慧命，了無生死壽夭；
延萬劫不為長，促一念不為短，
但為度脫有情，隨機應緣示現。
長短壽命之相，其心無所罣礙，是為壽命自在。

「菩薩成就法身，真如理體慧命，了無生死壽夭」，菩薩歷劫修行，累積生生世世沒有間斷，修得法身，「真如理體慧命」。真如，人人本具佛性；「理體」，天地宇宙之間共合，也是本具有，應該說所有的物命都包含著真如，而理體是天地萬物本有，可說大、小乾坤都本具理體真如，它的性，就是慧命。

天地之間物物相生、相成，每一樣東西都在它的空間成長；若說植物，在冷凜寒凍的高原也有很複雜的植物迎風生長，就連海底也有種類不同的海藻和海草產生。何種植物是應水性而生，或者應高原而生？這就是天地萬物本具有的理體，不論任何環境都能適應。

同樣道理，山河大地適應在大空間；各種形態都應各種生態而生長。哪個形態適應哪種生態，水性就在水中，乾燥的就長在山峰上，而人的日常生活就在平原。各自有它原本天地萬物的生機，這個生機，各有自性，就是慧命。

生機原來就有，我們既生在人間，生命要如何應用？雖然生命的自然法則，或長或短無法讓我們掌控；卻是生命要如何開闊有深度，自問我們的生命有深度嗎？用得有價值嗎？我們就要好好地用功。在人間，生命有功用就有價值。

「了無生死壽夭」，不論生命是長或短，我們要懂得應用生命、利益人間；多活一天，就盡一日的責任。不論是長壽或者夭壽，「夭壽」就是短促，「延萬劫不為長」，即便壽命延萬劫，只要真正是為眾生付出都不算長，因為他的壽命很可應用，再長的生命都還有用。

「促一念不為短」。即便是很短暫的生命，活著的時間就已經充分利用，用在有價值，自然心安自在，了無遺憾。所以，時間不論長短，最重要是我們自己生命的價值觀。大家要很用心體會，壽命是有功用的。

〈壽量品〉結束之後，發現佛陀這樣告訴我們慧性，智慧壽命是無窮盡，法身理體是永恆。人人本具佛性，佛性沒有老少分別。我們的覺性無始終，沒有老少之別，慧命是長遠。

可見壽命長短對我們沒有障礙，「但為度脫有情，隨機應緣示現」。哪一個地方與我們有因緣，為了度化眾生就在那個地方出現，所以我們要好好用心生活。「長短壽命之相」，不論是長或短，「其心無所罣礙」，全都没有掛礙，「是為壽命自在」。

〈壽量品〉的每一字一句，都是「顯佛之法身壽無量」，就是「真如理體慧命」。佛陀都是在人間應用他的真如理體，應用他累生劫以來的慧命；來人間是應機緣而來，應機緣利用他的慧命，真如理體在人間。佛就是覺悟，法身就是慧命，覺悟之後的慧命，就是無量了。

「故聞法體解」，我們聽法之後要很用心去體解，還要身體力行去證悟、去見證。「證悟者眾，精勤願行」，知道之後，還要更精勤發心立願，因為佛法就是這麼真實，我們要證悟，就要更精、更勤，發弘誓願身體力行在「饒益成就自他功德」。昨天說過「功德」，修一切善法來利益眾生，這是「自他功德」。藉度眾生的因緣來成就自己，更加有力量能夠成就他人，這是自他兩利。

（整理／釋德清、靜明）