20180225證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1556集

繪圖／黃逸樵

佛為眾說法身，壽命無量長遠，
三世恆時入群，利益天地萬物，教化眾生不絕；
靈山法會大眾，已悟法身常住，
相生不息不滅，妙法輪常時轉。

看看這段偈文，是否回想起佛在〈壽量品〉的說法？《法華經》第十六品在年前就已告一段落，時間相距百天以上，現在要進入第十七品〈分別功德品〉了。

過去聽的法，現在是否還有記憶？回憶佛陀在〈壽量品〉所說的法，「佛為眾說法身，壽命無量長遠」。壽命的無量、壽命的長遠，佛陀所說之意是否應因緣來人間，壽數八十？現在弟子群聚在法華會，看到十方來的菩薩從地湧出，這麼多、這麼的資深，功德難比倫！到底從何而來？什麼因緣聚集？又是什麼人所教化？前面的〈壽量品〉很多人都有疑問。佛陀說：「這些都是我在娑婆世界所教化。」

〈壽量品〉的涵義，就是「壽命無量長遠」。長到什麼程度啊？過去、過去，現在，還有未來的未來，這個三世；過去是無數劫，現在應緣現相再度眾生、再認識佛法，還有未來的未來，長久要延續。所以佛陀開始要講法身壽命長遠無量。過去、現在、未來沒有間斷，「三世恆時入群」；佛陀是為度眾生而修行，過去也是入在人群中。過去是這樣，現在也是如此，未來的無央數劫還是一樣。

「三世恆時」，「恆」就是沒有間斷，一直入在眾生群中「利益天地萬物」，且「教化眾生不絕」；持續教育，不曾間斷。可見佛陀悲心殷重，體解迷茫在六道中的眾生還没有一個方向。所以，佛陀必定要用長久的時間教化眾生，不僅在人間而已，也包括所有的世界。

所以「靈山法會大眾，已悟法身常住」，大家聽佛所說已經清楚了，體會法身是常住，是人人本具。佛陀所講的法大家體會、了解，這是佛陀在靈山會講演《法華經》，此刻，大家已清楚〈壽量品〉了。

「相生不息不滅」，知道這個法身是常住人間，在人間是相生不息、綿綿不斷，就是這樣的自然法則，所以「相生不息不滅」，沒有間斷過。所說的法身，大家要很清楚所指的是無量數的法，真理是永恆不滅。真理不僅佛陀身上所得，是人人都具有，只是人人糊塗掉了，大家還是在迷茫中。唯佛覺悟這些道理，天地宇宙與佛的覺性會合起來，佛陀會合天地覺性，叫做「法身」。

法身、覺性是同一項，真諦道理就是覺性，就是真理。覺性會歸真理，我們就能清楚世間道理，真理是相生不息，永遠不滅。這種不息不滅的真理，法身真諦是永恆，大家若能體悟，自然「妙法輪常時轉」。你能體會、了解了，自然就能夠弘法利生；教化眾生不絕，自能利益天地萬物，此所以我們需要學佛。

大家要很用心探討佛法，法聽入心，就要身體力行，不是執著在現在的名、現在的相、現在的法。現在佛法的名相可以具立，然後法的內容在日常生活中不斷向前去運用。法的工具──「四諦」的真理、「六度」之萬行讓我們有所作為，這是很開闊的法。

這麼開闊的法，我們若有說出去，法就能綿綿不絕、人人都可以應用，自然生滅不息。這麼多法收回來就是唯心，「唯心成就一切功德」，唯一念心成就一切功德。其實成就我們這一念心很重要，大家要很用心去體會。

前面的〈壽量品〉，大家要再回憶，銘記不忘，一直提醒大家：「要很用心，要記得回憶喔！」因為〈壽量品〉要再連貫到下一品的〈分別功德品〉，開始講演《法華經》以來，從〈序品〉直到現在，就要進入第十七品了。

「此第十七品」，第十七品到底又有什麼內容要再連續？每一品都有互相關聯的大意義。「分別功德、隨喜功德、法師功德、常不輕菩薩──為入佛知見」。第十七品名為〈分別功德品〉，後面接著還有〈隨喜功德品〉、〈法師功德品〉，以及〈常不輕菩薩品〉。這幾品都很重要，但是道理難知難解，也是很深。要能了解其中的意義實在要很用心，要解說也是很困難，唯有人人用心入法。

（整理／釋德清、靜明）