20171102證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1548集

繪圖／黃逸樵

於生死海法中，總使令我苦惱，無得安穩自在；
貪恚愚痴迷惑，諸患依於欲界，領受一切憂苦，
不生厭離之心，故名生死苦惱。

「於生死海法中，總使令我苦惱」，人生短暫，人與人之間，愛的人、關心的人，聽到什麼人病了、死了，不捨啊！生死是自然法則，而自己就在生死大海中來來去去、浮浮沉沉。周圍的人，是我們的至親最愛，生、老、病、死苦不堪啊！總是使我們苦惱，「無得安穩自在」，要能夠安穩自在實在很不容易。

日常生活中很多事情都由不得自己；想要這樣說話，人、事都不對，真有這樣的事情，也無法直接告訴你，而不說，好像這件事情很嚴重；若要說，真的也擔憂會影響到這個，或影響到那個。你們想，人生沒有一項事情由得自己，讓我們能夠暢演心懷，何況佛陀將要暢演本懷，哪裡是容易的？

因為面對的都是凡夫，包括我們自己也是凡夫，「貪恚愚癡迷惑」，我們到底要說什麼話、做什麼事情呢？自己的心有調理好嗎？自己很有信心，「我調理好了」。但是其他人是否還有「貪恚愚癡迷惑」？我要說的話，他到底清楚了嗎？他的內心還有貪恚、愚癡這種無明煩惱嗎？我們無法去預測。

因為人人還在「貪恚愚癡迷惑」，這些煩惱無明，使我們生生世世沉淪在生死海中，由不得自己。這些毛病出在哪裡呢？「諸患依於欲界」，使業力將我們牽引著，由不得自己，不得超越這個欲界，全都在迷惑中，再怎麼轉，都轉不出這個欲界的範圍。

佛陀已經為我們診斷出這些毛病，開藥讓我們吃；要去除這些無明，就要用法，倘若不用，還是「領受一切憂苦，不生厭離之心」。我們甘願在這種憂苦的環境中，一方面繼續貪恚愚癡的行為，一方面才來煩惱，這就是愚癡，讓我們沉淪在這個煩惱生死海中，不得安穩自在。因為我們「不生厭離之心」，沒有很想要離開，還是甘願在迷茫人生，沉淪在人類的愛著，「故名生死苦惱」。

「佛之知見，愍念眾生」，以佛知、佛見看眾生，很可憐啊！佛陀為一大事因緣就是要來為我們開示，我們眾生與佛有同樣的知見，也就是智慧。佛陀的智慧，就是「愍念眾生」，悲智為人群，時時不捨眾生、愍念眾生。

長久以來，因為眾生愚迷，不願意過這道門、走這條路；佛經過長久時間的等待，直到眾生願意走這條路才來開門，這就要待機，等待因緣成熟。佛佛道同，每一尊佛、每一個世界，這個道理的法都是一樣。所以，慈濟人傳法脈、開宗門，就在這裡，大家將法帶回去，同樣用這樣的精神理念入人群，付出無所求，同樣道理，人人都是這樣去做。

（整理／釋德清、靜明）