20171101證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1547集

繪圖／黃逸樵

常住不壞名常，菩薩恆持淨法。
煩惱之惑已滅，則真常理明顯，真常之理常住；
法本不生不滅，體性不壞不變，是名為常無盡。

「常住不壞名常」，人間什麼是常住啊？求不可得。只要有形就無法常住。山河大地歷經千年、萬年，絕非我們人類短暫的生命可以看到大乾坤的無常變遷，我們無法看到它的源頭與最終。有人以為山河大地是永恆，其實不然；有形的東西無法永遠是「常」，有形就有成、住、壞、空。

大自然的空間要去哪裡找出「常」呢？其實，在我們的周圍也有「常」，真理，真諦、道理、真如本性，是永恆不變。天地萬物本性的道理是永恆，看來是無體相，但有「真常」的道理存在，所以理是永恆。

佛說他的壽命是無量、無法測量，自有天地以來，道理本來就永存。佛是見法者，他看到法、覺悟了法，了解法之後，他是說法者。他也是見道者、說道者，就是見法之後他來說法；見道之後，將道理說給我們聽。我們要了解這個「道」就是法，是永恆，方向就是這樣。

「菩薩恆持淨法」，這是真理，真理就是菩薩永恆所要修持的。我們也是一樣，法聽入心了，將這個道理入我們的心來，如何清楚應用在人、事、物中，這是永恆。

人人本具佛性，根機一旦成熟了，佛陀就給我們一個很直接，明心見性，人人要將佛法道理傳承下去；學法者要有使命感，將法傳承在人間。所以，佛陀開始講一實乘法，因為眾生根機，佛陀就按照這樣的次序教育眾生。

佛陀從頭說起他所要教的菩薩法，這個典範就是引用過去無數劫、無數劫前有佛發心修行，佛世的時候有菩薩，菩薩在人間化度眾生的行儀，就來宣說過去的過去，無量劫的過去，用此說給我們現在人聽。

人間菩薩，所緣苦難眾生，一念心付出無所求，重重疊疊的，一次又一次，每一次所造作的就是能夠利益眾生，全都是人間菩薩所完成起來的。「菩薩恆持淨法」，付出無所求，留在他們生命中的就是歡喜。

「煩惱之惑已滅，則真常理明顯」，這些菩薩一定先得克服很多煩惱、惑，沒有考慮其他，只考慮自己的使命，有災難的時候，走在最前面去膚慰災民的心，自己一無所求，「煩惱之惑已滅」。沒有煩惱、沒有什麼要求，全都沒有，這就是「則真常理明顯」。

「真常之理常住」，真常的道理是永遠，人間的苦難也是永遠都有。「法本不生不滅」。道理在人間，什麼時候生？什麼時候滅？不得而知。我們只能體會，「諸惡莫作，眾善奉行」的道理。當你「六度萬行」，行在菩薩道上，你的心情，自己有辦法能夠體會，這種「體性不壞不變」。做的人有心得，沒有做的人永遠不知道，「是名為常無盡」。

常與無常、壞與不壞，其實全都是有形的，永遠都是沒有常住。因為人壽短暫，感受不到天地的時間；我們所感受到的，就是五濁惡世，人心紛亂、天下不平安等等。所以，這時候正是要趕緊在覺醒之時，我們在佛法中，方向要知道，現在正是我們要開路、鋪路的時代。

（整理／釋德清、靜明）