20171026證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1541集

繪圖／黃逸樵

心思不定，顛倒亂想，
念頭亂轉，如急流水，
望似恬靜，其實流急，
細不可見，則湛微密。
無常為常，以苦為樂，
罔極虛無，名為顛倒。

「心思不定」，每天都要時時問心，什麼時候自己的心可以安穩、定力無亂？我們的心是否有過「靜寂清澄」？難啊！心思不定，因為我們還是凡夫。將心思定下來，就是我們凡夫要學的功夫，心思若不定，就是「顛倒亂想」。我們的觀念、思想無時不間斷，心思一直在亂，想這、想那，心就是定不下來。

「念頭亂轉，急如流水」，我們的念頭顧不好，常常在轉動，就像水流一樣。有的溪流，水面看起來很平靜，下面卻有漩渦暗流，「望似恬靜，其實流急」。因為我們的心不斷在轉動，這個人表面上看起來好像很冷靜，其實他的內心就像急流澎湃，我們的心是否也是如此呢？因為自己看不到，別人也無法理解我們，這是很微細。

常常說，「一念無明生三細」，就是這個微「細」的念頭在我們內心隱伏著，自己也不覺知啊！很微細的念頭，叫做煩惱；而我們是要斷煩惱的，卻是煩惱的念頭還在，真的「細不可見」啊！

別人看我們，表面上看不出來；我們自己的心思，有時候也不是很了解。明明知道要斷煩惱，但是煩惱還是隱伏在我們心底，稍不注意、不高興，一下子就浮出來。不歡喜的心一起，那個瞋恨的心、生氣的念就浮出來了，要冷靜下來可能比較難。

這種非常微細的「湛微密」，自己不了解，別人也看不到，我們的煩惱都來自無常、苦空，常常都在「四倒」中；四項的顛倒──「無常」當作「常」，「常」又當作「無常」。「無常為常」，就這樣翻來覆去、顛倒中過，這就是苦。「以苦為樂」，無常本來就是苦，我們將它當作是樂。

「罔極虛無，名為顛倒」，「罔極虛無」，就是「真空」，就沒有什麼東西，我們只是一直認它為真，這就是顛倒。所以佛陀很辛苦來回人間，眾生長久以來受佛陀來回所感化，那個「識」就變為「智」，過去轉識為智，已經發心了，但是修行還未到達最無上等覺菩薩。有的已經很接近了，有的還跟在後面，即便是新發意菩薩，也要腳踏實地。

佛陀滅度之後，他留著這麼好的妙法，就是我們現在在用的。過去說不定我們也是失心、不肯接受佛陀教法；不過有這樣的緣，佛陀留下來的藥，我們現在就能拿來用了。

我們的心思一定要定下來，決心服用藥方才能離開顛倒亂想，要不然表面看起來好像平靜，其實念頭一天到晚都是七上八下，無法穩定下來。我們接受了法要深信勿疑，法藥才能夠入心。

（整理／釋德清、靜明）