20171025證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1540集

繪圖／黃逸樵

大醫王治病方法，既深知病源發起，當作方法療治之。
治病之法有多途，舉要言之防與治，用藥安治時世病。

安住心在療治痼疾病處，
止心動念勤耕安樂心田，
用心足下舉步踏實無虛，
不取病相寂然觀空妙有。

「大醫王治病方法」，時世人間多病了；在這個大時代、大空間有病了，四大不調就是大空間的病。就像人的身體「四大不調」才會有病；大乾坤的「四大不調」也是一樣啊！大醫王擅長於人體的診斷；在這個時世，也有地球的「大醫生」，就各自擅長的領域很用心在探討，各方面將它會合起來，也是「四大」。

「地」有地質學家，「水」有水利專家；還有氣象專家、太空博士等，分科別門，各自去研究，再會合起來。其實這些「整合」的道理，在兩千五百多年前的佛陀，就已經預言未來的「五濁惡世」。「五濁」，有五種因素形成現在的濁氣──見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁、劫濁，分析人的生態、心態，造成這個世間危機重重。

「既深知病源發起」，在佛陀的時代，他一一去分析，一理能分析很多道理。佛陀所說的病，就是人體的病、大乾坤的病，都有它的起源，也隱藏著這個病態。「當作方法療治之」，療治它就要用種種方法。

「治病之法有多途」，要列出很多很多治的方法，「舉要言之，防與治」。佛陀要我們懂得預防，我們就要有「戒」，「戒」就是防非，不讓外面錯誤的事情侵入我們的觀念來；有了錯誤，就要趕緊防止。一旦有病，要趕緊檢查，早期發現，趕緊治療，同樣道理。

「用藥安治時世病」，除了防與治以外，一旦有病就要用藥，而且要對症下藥；若只看病不吃藥，病也不會好。種種事情都要很調和，從大乾坤的調和，一直到人體的調和，再到用藥治病的調和；總而言之，需要的就是一個調和，合和互協是最重要的。

「安住心在療治痼疾病處」，要安住我們的心，才能調治「痼疾病處」，這很重要。「止心動念勤耕安樂心田」，毛病就出在心不定，「心要定，心要定，不要因人亂了心」，人與人間，要好好地將心定於一處；「止心動念」，方向對準了，心就不要動念。

走上菩薩道，我們要守好分寸不要偏差；差之毫釐，就是千里之遙了。所以，「用心足下舉步踏實無虛」，不要有毫釐之差。

「不取病相寂然，觀空妙有」，一切「諸法空為座」。我們修行要懂道理，不會因為一句話，或者不好的聲色而計較。別人浮現他不好的臉相、聲音，那是對方的色相，我們不需要把它當成病。他自己有心的病相，他也要修自己的心。

法，就是這麼容易，佛陀說：「治病要治心」，要從我們的心開始治。所以，「三世一切法，一切唯心造」。過去是這樣的法，現在也是，我們要如何對治？就要時時多用心。

總而言之，治病就要有因緣，有機會要趕快接受，才能衝破病障得到痊癒。遇到法，我們要好好地接受，才能得到慧命成長。

（整理／釋德清、靜明）