20171022證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1537集

繪圖／黃逸樵

若愚癡不了之人，當以因緣觀治之，即觀十二因緣法。
其迷倒撥無因果，於諸法中迷惑不了，執著斷常名為愚癡；
由其宿世慳吝法故，於現生中而得此報。

「本門」，我們要透徹了解如何來人間？起心動念要時時用心。「若愚癡不了之人」，若愚癡不了解為何來生，生有什麼目標，將來又是什麼去向？這都不了解，時時受煩惱造作、無明困擾著，就是懵懂的人生。

遇到這樣的人，「當以因緣觀治之」。用因緣觀來輔導他，如是因、如是緣，不該做的事情不要做，不該有的想法，要趕緊糾正過來；一切都在因緣中，因緣若沒有成就不會得到果報。

所以惡因、惡緣要很謹慎，善因、善緣要很積極；對和不對、是和非，我們要清楚明白，這就要用因緣觀來對治。

若問生命來源的因緣從何來？「即觀十二因緣法」。「其迷倒撥無因果」，若不清楚十二因緣就是迷、就是顛倒、就是撥無因果——不怕因果、不懂因果、不畏因果。

所以，我們要了解十二因緣的來龍去脈。十二因緣，就是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，就是我們的一生。用因緣法看無明，就知道我們的根本無明是從貪、瞋、癡等等的煩惱生起；因為無明，我們就會懵懂去行為，結束前生後，由不得自己受因緣牽引，就來到今生此世了。

「十二因緣」貫穿一輩子，再由「十二因緣」的牽引，與父母有緣，又再由不得自己再來人間。生生世世不斷循環，叫做「十二因緣」，也叫做「十二支緣」。

「以上十二支緣，包括三世起惑、造業、受生等一切因果」。這十二支緣，就在過去、現在、未來不斷的流轉，每一天的時間都沒有離開，在這個地方受生，造因、結果、受報，一次再一次，「周而復始，至於無窮」，這樣循環不間斷。

「於諸法中迷惑不了」，這就是凡夫。「執著斷常名為愚癡」，所以執著，一輩子過完就過完了，為所欲為，沒有來世觀念，不畏後面的結果，叫做「斷」。

或者是「常」。以為我這樣爭取，這輩子永遠都能享受，卻沒有想到人生無常，這叫做「執常」。這種「執著斷常」，就是「愚癡」，這「由其宿世慳吝法故」。過去不懂得要好好做好事；做好事，也不懂得要求智慧。

不想要去追求法，得到法也不願意與人分享，都叫做「慳吝法故」。有的世間錢不肯布施，有的懂法不肯與人分享，都叫做慳吝。「於現生中而得此報」，這一輩子不自由、不如意，就是遇到很多不好的因緣，愚癡、迷等等，對法不清楚的人迷掉「十二因緣」法，自然就是顛倒了。

所以我們醒悟過來，「十二因緣」平時就要記得，不要被意識牽著走，我們要轉識為智；清楚「十二因緣」，要有因緣觀。生命的來源要很清楚，日常生活動作要很注意，才能從經文中得到受用。

（整理／釋德清、靜明）