20171017證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1533集

繪圖／黃逸樵

讚佛德譬以醫王，應世醫時救群弊，致世良方復昇平。
無量義經：醫王大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令眾生樂服。
醫王之名，諸佛通用。

以菩薩大悲治眾生罪業之大行也。
病者喻眾生之罪業。
大乘義章：「言病行者，從所治為名，罪業是病，治病之行故名病行。」

「讚佛德譬以醫王」，我們信佛、信法，既然信服了，就要讚佛德；佛德就像醫王一樣，他「應世醫時救群弊」，不是只有治病而已，還要治這個「時」，也就是五濁惡世之時。

在這個五濁惡世，眾生共業不斷凝聚，業相現前，濁惡的世間就會慢慢變成大乾坤的四大不調。看看現在的山河被破壞了，這不是短時間，已經延續了幾百年，尤其近百年來先是人禍迫害，慢慢的大地受毀傷，到現在大自然失調了。

這就是時世，現在的時代。這個時代就是「世」；「世」就是時間，「界」就是空間。現在的世界已經到氣候異常、災難偏多。大自然的境界就是如此，這是累積眾生的業力；這個業力不是近幾年，是長時間以來人類不斷地大破壞。

細細去思考，我們就知道這是眾生業力所累積，才叫做「眾生共業」。現在依靠佛陀為我們開示，佛不只輔導我們的心，他就像應世良醫一樣，應這個時間、時代的應世良醫。「醫時」，這個時代來「救群弊」。現在就是這樣，人的觀念、見解、人的思想與過去大不相同了；在這個時代，佛陀要救人心，叫做「應世醫時救群弊」。

「致世良方復昇平」。佛陀的法藥要療治現在時世的病，期待我們眾生在這個時代、世間，要好好接受佛的良方。若將佛譬喻作大醫王，就是良醫，佛的德就如醫王一樣。在《無量義經》，就有「醫王大醫王」；不只了解世間病，在五濁惡世就有五種的病。

眾生的「見濁」；眾生種種的累積，不分年齡、不分種類、不分宗教等等，各有各的成見和心態，這叫做「眾生濁」，眾生的濁氣。不只是人類，包括一切一切的生命體都由不得自己，就會有「命濁」。還有現在這個「劫濁」，就是累積了我們的見解、眾生群的生命危機，而集來很多的煩惱，造作種種的業力，這些事情全都累積在這個時代，叫做「五濁」──見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁。

「致世良方復昇平」，在這個時代，應世、應勢要來治療、救弊，唯有大醫王，這個時候就是要給予我們可以扭轉濁惡時世的良藥，讓我們又能恢復平安之時。人類要平安，就要人心淨化；天地平安，人類才會平安。

《無量義經》中的「醫王大醫王」，不只療治人的病而已，人的心病也同樣會醫治。這個世間，人在空間、時間中，要如何相對待？就要看用什麼方法來處世。「分別病相」，大醫王，佛陀的智慧才有辦法為我們分別、診斷，這個世間到底發生了什麼事情？「分別病相，曉了藥性」，知道這麼多種病，無法細分，總是要對症下藥，所以「隨病授藥，令眾生樂服」。

所有經典無不都是教育我們要如何隨順眾生，要用什麼方來幫助眾生取得佛陀的教法，活用在我們的日常生活中，《無量義經》正是應現世的良方。所以，「醫王之名」，是「諸佛通用」。我們佛教尊稱的「大醫王」，就是譬喻佛陀。活佛不只救人的命，還要挽救世間的時勢。

「以菩薩大悲治眾生罪業之大行也」。佛陀開始教育我們行菩薩道，讓我們能夠了解佛法，人人身體力行，以菩薩的大慈悲來治眾生病。「病者喻眾生之罪業」。良醫要對治的是眾生種種的無明，已經造下的煩惱，很多的無常業力已經逼近這個時代，全都是眾生共業會合。是故，「大乘義章：言病行者」，是「從所治為名，罪業是病」。罪業是病，要如何對治？「治病之行故名病行」，對治疾病，要如何行醫也要很用心。

為度眾生，過去佛說很多法，所以佛永遠沒有滅，只是應眾生的因緣、根機來生人間。先用顯跡的方法，現在「本門」要讓人人了解佛陀來人間的目的，就是一大事因緣。佛佛道同，每一尊佛都是發弘誓願，要度盡一切眾生，「眾生無邊誓願度」。

（整理／釋德清、靜明）