20171016證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1532集

繪圖／黃逸樵

五根塵識轉成所作智，利益眾生慧；
四智運識無礙法，如來藏中淨法身。
妙觀察平等性智，真如即是一實理，
諸佛道同宏誓願，度眾同圓證菩提。

「五根塵識轉成所作智」，佛法在我們的日常生活中，甚深微妙的佛法要與一切動作會合在一起。「五根塵識」，五根──眼、耳、鼻、舌、身；五塵──色、聲、香、味、觸，這就是根和塵。根塵之間就是「識」，眼、耳、鼻、舌、身識，叫做「五識」，若有意識去分別青、紅、綠等等顏色，另外去分別形狀是圓、長，或者是方，這就是有根、塵和識會合。

我們凡夫的根、塵、識會合了，經過第七識思考，就開始動作了；動作之後，回歸在第八識，就變成業識了，這樣會合起來。

前五識──眼識、耳識、鼻識、舌識、身識是五識，第六識是意識，對五塵境界上的法塵做詳細地分析、推理、記憶等，由第六識去指運造作，這叫做「轉識成智」。

我們轉前五識為「成所作智」，接觸到這些東西，大、小知道了，大的東西就要用多少的量去將它收好，懂得分別大小；小的要放在多大的容器，能容納多少的量？這是「成所作智」。天氣冷了，就要拿出厚衣服來穿；別人肚子餓了，我要給他吃得飽的糧食。五根緣外面的塵，這個「識」，懂得意識別人在挨餓，東西應該如何去付出？將五識會合起來，轉為「成所作智」。

接著是「妙觀察智」，大小將它會合好，這是轉第六識為「妙觀察智」。第七識呢？我們冷知道別人也冷，我們餓別人也餓，不貪為己有，我們應該要為眾生去付出。眾生與我皆是大生命體，大家平安就是我們的平安，我們平安，眾人也應該平安，思考正確、妙觀察，動作正確了，就轉第七識為「平等性智」。這些東西全都會合起來，很適當去完成人間最好的事情。這已經去造作了，完成任務，歸納回來，叫做「大圓鏡智」。

「五根塵識轉成所作智，利益眾生慧」，轉過來「成所作智」之後，就是利益眾生的智慧。我們若能將五根識轉過來為「成所作智」，可以救人幫助人，以利益眾生，叫做智慧，所以「四智運識無礙法」，不論是「成所作智」、「妙觀察智」、「平等性智」、「大圓鏡智」，這「四智」運作起來，法是很順暢。

「如來藏中淨法身」。我們真如本性沒有污染、煩惱，不會因為外面的境界而讓內心起煩惱無明，彼此發生衝突。人生的苦就苦在這裡，我們的五根去接觸外面的境界，這個環境我不歡喜，這個識就起煩惱，也都是凡夫迷茫的無明識。

妙觀察，從外面的境界攝受下來，這些相壓在我們心上，是貪欲、煩惱，或者要將它變作福田勤耕？還是要繼續造作無明？這就要看我們如何運用。

「妙觀察智」、「平等性智」會合回來是真如，「真如即是一實理」，這是一個真理。要成就慈濟人，必定要內修「誠正信實」，外行「慈悲喜捨」，這都是我們不可或缺的。回過頭來就是「諸佛道同宏誓願」，我們學佛，「佛佛道同」，釋迦佛與過去佛一樣都要度眾生、要斷煩惱、要學佛道，才能成佛，這是必然，也是當然，所以，我們也要學佛。

「度眾當圓證菩提」，諸佛的目標只有一項，就是度一切眾生，與佛一樣平等覺悟，同證菩提。時間過得很快，從〈壽量品〉開始一直沒有間斷，希望大家將法消化後，要放在心裡。

（整理／釋德清、靜明）