20171011證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1529集

繪圖／黃逸樵

虛妄浮心橫計，多諸巧見思量，
不能成就頓悟，體解圓覺方便。
佛之所說真實，所說言不虛妄。
分別一切惡事，皆由虛妄行因。

修行，一定要很注意這念心；心，要「誠正信實」，這不就是靜思精舍修行者，和慈濟人常常自我警惕的？「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」，這是我們共同的認知，有內修外行，才能去為人群付出。

倘若「虛妄浮心橫計」，心就會浮躁，自然心思就無法踏實下來。「實」就是安穩的意思，而「虛妄浮心」，顧名思義，就是心不安穩。心守不住，身與心無法合一，生活也脫節了；心定不下來，只會緣外面的境界而起心動念，隨所欲求，而「多諸巧見思量」；心思都灌注在我要如何才會得到歡喜，得到我所追求，滿足我的貪欲？「多諸巧見」去思量，心已經浮動起來，想的都不是正途。

佛陀也說「所作佛事，未曾暫廢」，時空沒有暫廢。我們既然學佛，就要度眾生、一直培養菩薩出來；與我們有緣的，就一直帶他，帶到最後一口氣，這就是我們要付出的。千萬不要失掉我們的「誠正信實」，這種「浮心橫計」，偏向別處去了。同樣用心思，「多諸巧見思量」，本來向直的路走，到後來變成向橫的走，「差毫釐，失千里」，就雜了。

「不能成就頓悟」，就無法「體解圓覺方便」。心若讓它偏差了，心思「橫計」，就無法頓悟。才感覺生命有價值，又停步不前了，這樣就很可惜了。你已經做到生命亮麗有價值，卻又立刻冷卻下來，又怎有辦法頓悟呢？「不能成就頓悟」，更無法「體解圓覺方便」。

「佛之所說真實，所說言不虛妄」。我們既然相信佛所說法，必定要身體力行。我們相信「佛之所說真實」，這條道路方向正確，我們要身體力行努力去開道、鋪路。既是「實」，內心雜草叢生了，就要趕緊去除這些雜草，用功就是在開路。菩薩自己要開出有路可走的方向，我們要相信佛「所言不虛妄」。

「分別一切惡事，皆有虛妄行因」，這條路的方向若清楚了，自然我們就懂得分別是非；回過頭來，修行是這麼的容易。我們要懂得分別一切善惡是非；是非善惡分清楚，我們的心「無漏」。

過去一直說，戒、定、慧，聞、思、修，千萬不要漏掉了，這就是法。戒、定、慧，能夠預防惡的事情不要靠近來，而「六度萬行」的善行，我們必定要積極往前走。因為菩薩道是非善惡分明，該走的方向、該開的道、該鋪的路，無不了然分明。

「皆由虛妄行因」，這些雜念無明全都是「由虛妄」，從「虛妄浮心橫計」開始。我們若做惡事，在進行之中，因已經成就了，我們要用心體會。

人就是在這個虛幻的空間，經歷生、老、病、死的過程；但是，虛幻中也是有一分的道理，若是造惡法，就累積惡因、惡果，又再回來人間受報。善、惡一樣都有法。

佛陀一期的壽命，是即應化之身來人間，為我們立一個典範。其實，人生本來就是虛妄，我們「虛妄浮心橫計」，佛陀為了教育我們，應因緣示現報身在人間，典範在前，讓我們清楚明白。

（整理／釋德清、靜明）