20171009證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1527集

繪圖／黃逸樵

大覺有情入生群，是求道之大心人；
勇猛求菩提故，名修自利利他之道。
無上正遍知明行，精進勇猛大菩提，
修佛果因之願行，攝善法饒益有情。

菩薩成就法身慧命，無有生死壽夭，
延萬劫不為長，促一念不為短。
但為度脫有情，示現長短壽命，
其心無所罣礙故，是為壽命得自在。

發菩薩心入眾生群中去，叫做「大覺有情入生群」。已經發大心、立大願了，生生世世來回在人群中，就為了上求佛法、下化眾生，承擔起佛陀的付託；菩薩就是承佛命入人群，這都是「大覺有情」。佛法已經很嫻熟了，修行、度眾生，「是求道之大心人」。

用現在的話來說，就是很資深的菩薩，他們用佛心行菩薩道、入人群，他們非常的勇猛，身心堅固，來來回回「勇猛求菩提故，名修自利利他之道」，就是自利利他。這條道路是他們歷經無央數劫，來來回回走過來的，無不都是自利、利他，利他、自利，上求、下化。

修行，若是資深的，「這些我都知道，也都聽過，我就懈怠了」，這樣就不對了。真正資深，法能聞一知十，聞一知百千萬的道理，即便道理都很清楚，他還是很謙虛。有時候同樣的話，卻有不同的體會，同一個法能夠應很多道理，他不斷去聞、思、修，入人群好好地修行，這就是大覺菩薩有情人。

法若能入心來，人傷我痛，傷在哪裡？傷在心裡、傷在身上、傷在家宅裡......損傷各自不同；我們不捨，更要設法用心去付出。我們已經付出了，受苦的人感恩，付出的人無掛礙，就是「三輪體空」，這是「大覺有情」。

「無上正遍知明行」，他們求大法的心，聽來的法是很廣闊的，是正遍知，是正知、正信，不是局限在形式而已。最重要的是深入內心，「心包太虛，量周沙界」，是覺悟大生命體，這種「正遍知」。

他們清楚自己在做什麼事情，不像凡夫，茫茫渺渺，他們用「福」、「慧」兩隻腳在走路，發揮他們的智慧、慈悲，悲智雙運，叫做「明行足」。他們是真的勇猛精進在菩提道上，成長自己的悲智雙運，也在那個地方利益眾生。這樣在付出，「修佛果因之願行」，這就是菩提道，向前前進，直到佛的境界。

「攝善法饒益有情」。將所聽、所了解，我們所感受、接受的法全都收納來，發揮在有情界，人眾生群中去做饒益有情事，這是很感恩。佛的壽命是這樣應用，人人在無盡期菩薩也是如此，我們要用心。

人間苦難偏多，「菩薩成就法身慧命」，諸佛菩薩發揮「法身慧命」，我們也要學習，「無有生死壽夭」。所以「延萬劫不為長」，時間說長不算長。「促一念不為短」，即便短暫的時間，其實發一念心，就是千秋萬劫的行。「但為度脫有情」，心心念念無不都是要度脫有情。「示現長短壽命，其心無所罣礙故，是為壽命得自在」，現在是說佛陀的壽命、菩薩的永恆，時間是無窮盡，只為度眾生，應眾生機緣來來回回在人間苦難的地方。

（整理／釋德清、靜明）