20171008證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1526集

繪圖／黃逸樵

心思靜寂清澄，湛然心定不動。
推尋三世無明行等諸因緣中，不見人我之相，
即離斷常諸見，得定安隱樂行。
慧開意解得法喜，為因緣觀善根發。

「心思靜寂清澄，湛然心定不動」，這是多麼美的境界啊！「靜寂清澄」，那片心境之美，實非我們凡夫所能體會、感覺的。斯人飲水，冷暖自知；真正能夠體會的人就能了解靜寂清澄的境界，也就是「湛然心定不動」。

我們聽法之後要能銘記不忘。過去一段時間一直在說「漏」，不要漏掉了；「三無漏學」──戒、定、慧無漏，保護我們的身和心，不要讓外境侵入我們的心、意，然後身體去行動，防非止惡就是「戒」。

心中不讓那個「非」進來，過濾之後，裡面是真、是實，法就在我們的心，很純真的法就在我們心裡，自然我們就能去思考。這個心思在靜寂清澄之中，就是「湛然心定不動」。

佛陀所以透徹「三界」，方能清淨明鑑。因為他很清淨、很透徹，「推尋三世無明、行等諸因緣中」。佛陀大覺者的壽命無始終，起初那念心，不受時空所阻斷。沒有過去、現在、未來，過去只是一個名相。

在凡夫境界，有「三世無明」。「一念無明生三細」，非常微細的煩惱無明，這是我們所造作來的「分段生死」、「因緣果報」，自然就有過去生、過去世，現在生、現在世，未來生世等等。有段落的因緣，生生世世所造作，又再累積來，因緣果報永遠都是報不盡，永遠都在無明造作。

因此報就不盡，這就是「三世無明、行等諸因緣中」。「行」，就是這樣在造作行業──行為累積的業，再造作很多因緣。眾生因緣不斷，他就生生世世依正二報不斷過來。

「不見人我之相，即離斷常諸見」，我們修行的過程要很下功夫。「不見」，不要去分別這個見解；我們都有很多見解，才會去分別，因此就有爭端，彼此競爭，你爭我奪，心裡就起很多的無明、嫉妒、懷疑等等的煩惱，這就是我們的成見。我們若能斷這種「見」，自然就沒有煩惱再來困擾我們，但是「真常」的緣還是永恆，佛陀與眾生的緣是永恆的。

佛陀與眾生沒有惡劣的緣，全都是恆常的緣。那麼多的菩薩不斷集來靈鷲山就是沒有斷的緣。但是他們這段緣已經完成，成為等覺菩薩了，他們的緣就是清淨緣，沒有間斷。卻是我們凡夫的緣，就是斷續、斷續，凡夫的無明還未斷，所以這種惡緣還牽繫著。

這些道理大家若清楚了，就不會又牽扯這麼多。「不見人我之相」。不要分別你、我，因為你我之間無明都要掃除了，「即離斷常諸見」，我們就沒有這段惡因緣；惡因緣都沒有了，我們就是清淨無染。

「得定安隱樂行」，我們沒有「斷常」這種得失，自然就得到「安穩樂行」。好的法，我們就是「樂行」，要有興趣將這個法真正入心，自然我們做事情就很快樂，「安樂行」，很安穩。所以無明撥開了，自然我們就回歸到「心思靜寂清澄」，自然「慧開意解」，就「得法喜」了；每一句話入心來，我們就會很歡喜。

「為因緣觀善根發」。這個因緣我們都很透徹了解，知道最根本是如何啟發，我們這念與人人有善緣，就像佛對眾生那分清淨無染的緣，是永恆沒有斷，沒有分段，也沒有斷滅，這就是佛與眾生的緣。

眾生複雜，佛陀為了教化眾生，就要適應眾生根機，來引導他們種善根。常常說「布善種子」，我們要用善的種子為人人播種，讓善根在心地有種子可以落地伸根，這就是佛陀來人間的目的。

（整理／釋德清、靜明）