20171003證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1522集

繪圖／黃逸樵

積累德本度脫，一切應物隨機，說法皆有實益。
如來隨類應化，本跡皆為度生，
故所演經典不外於如斯義諦。

「積累德本度脫」，從一念發心，就一直秉持著一念心，塵點劫、累世以來無不念於斯、行於斯，「六度萬行」為度化眾生。這是菩薩從第一念發心開始，累積的時間有塵點劫之久了，只為了要度脫眾生。

「度」，就是佛陀覺悟的第一念──「心、佛、眾生，三無差別」，這念心發現的真理──人人平等，眾生皆有佛性。佛陀所覺悟就是為了這念心，期待人人都能夠體會了解。眾生無不藏有真如本性；我們要自尊重，還要尊重人人，人人要尊重一切生靈，這是佛陀所發現大生命的諦理。卻是眾生根機無法接受，所以才用四十多年的時間循循善誘，但是這念心還是在。

「一切應物隨機」，說是「應物」，不是只有人，是指「大生命體」，也包括一切眾生。這就是佛陀來人間為大生命體而說法教化，希望我們的愛要普及所有一切。因此，「說法皆有實益」，佛陀來人間說法就是為了利益眾生。人人懂得自愛、愛人，還可以普及一切眾生，這是佛陀說法的目標。

「如來隨類應化」，「隨類」，不是只有來人間，幾天前曾說過「度化中間」，意即佛陀善用時間，沒有空間，空間也是捨下這個地方就到那個地方去；這裡的緣已經告一段落，捨此空間，就到那個空間去。

因此，佛陀在六道──天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生，六道眾生中來來回回；亦即「如來乘如是法」而到每一個眾生界去隨類應化。這報身、應身、法身，無不都是隨類應化，隨眾生的形類去度化。

「本跡皆為度生」，不論是從初一念發心，或者顯跡在六道中，無不都是為了普及一切大生命體要來化度。「故所演經典不外於如斯義諦」，所講說的法無不都是為了這些事情，這些道理來應眾生的根機，以及時機來來回回化度。

樂小法的人只顧自己，沒有為眾生付出什麼，因此他的德很薄。他過去所積的業累、因緣還在，所以垢重；煩惱還未完全去除，這種因緣、業力還未去除。佛陀就是為這些人顯跡，說出家的觀念、思想，用小小的故事來度化、感動他們，讓他們能夠靠近來學法、修行。

每生世修行的過程實在無法去算劫，就像我們一直在說無量無數劫。佛陀已經教化這麼多的眾生成為菩薩，在靈鷲山，這些菩薩數已經引起當場的菩薩去顯疑，佛陀還是說是他所教化。佛陀用塵點劫、無數劫的時間來教化。

無始以前發那念心，無法去說它的盡頭，「本實不生」，要說他到底是在哪一生，生生世世就是這樣一直過來，都是應機化身度化眾生。

各位菩薩，愛的力量就是這樣累積；好的事情我們一定要相信，好的話一定要聽，好的模範一定要學。在日常生活中，我們的行為向善。「六度萬行」，不論做多大的事情，或者小小微細的付出無不都是在利益眾生；淺淺的微笑、輕柔的一句話，也都是。我們說話用心婉轉，輕柔有力，要讓對方能夠接受、了解，然後將法落實在生活中。

這個「應機」，應時機，否則，佛陀也不要說。現在的時機與佛陀時代又是不同了，這個時代的時機又與五十年前的時機不同。佛陀講這部經都要應時、應機，這是佛陀要講說《法華經》之慎重。我們聽法也要很慎重、用心聽，句句的法，不要輕易放過。

（整理／釋德清、靜明）