20171002證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1521集

繪圖／黃逸樵

愚鈍之根機者，不堪成就佛道。
法華經藥草喻：正見邪見，利根鈍根。
樂小乘法者，施以權教方便法，
至靈山會暢本懷，顯一大乘真實法。

「愚鈍之根機者，不堪成就佛道」。佛陀告訴我們，心、佛、眾生三無差別，人人應該都能透徹了解佛法真理。為什麼還有「愚鈍之根機者，不堪成就佛道」呢？既是人人平等，為什麼還是有人無法成就佛道？因為眾生業重、根鈍。業重，就是煩惱無明；生生世世在庸庸碌碌中輪迴，隨著人間貪、瞋、癡、慢、疑的欲樂等，由不得自己不斷來回人間。

這些「愚癡」、「煩惱」普遍在人群生活中，讓我們發現到，不只文字書寫而已；源頭原來就在人群中──貪瞋癡慢疑、愛恨情仇，苦難不盡；生老病死、愛別離等等，全都在人間。因為有這些苦，佛陀才為我們說法，要解開人間這麼多的苦難；你要知道法，才能對治那些苦；知苦才能了苦。

我們若是鈍根，聽法歸聽法。但是名相只有這樣而已，其實在人群中還是一樣執著，不去解開自己的煩惱。明明才聽過煩惱要放下，回歸真實的生活，卻又在那裡計較、執著。這種人就是「愚鈍之機」。

若是回歸到佛陀的時代，他在說法的對機弟子中，小根機的人，只執在自己想要獨善其身。一直守在他的界限裡；佛陀說，這也是愚鈍，不願意再進一步接受大乘法、不肯入人群付出與眾生接觸，又怎能成佛呢？「六度萬行」沒有啟動，要如何前進佛道呢？「不堪成就佛道」啊！

〈藥草喻品〉有說，「正見邪見，利根鈍根」，樂小乘法者，都是執著在個人所要修的法。雖然他們也在佛陀座下聽法修行，但是各人也有各人的成見存在，因此，佛陀才會講出〈藥草喻品〉。

這是譬喻根機，小根、小草就是「樂小乘」的人。因為小根、小草，只要澆一點點水就足夠了。像這個超迷你的小花盆，一手捧著，一點點水滴下去，盆中的土全都濕了；它能吸收的水就這一點點而已，多給一些就滿溢了，沒有用。

這就是鈍根；「樂小乘法者」，佛陀只好「施以權教方便法」。就是用權教、用方便的法給他們，因為他們的根機只能接受這樣而已，也不願意多發心一點。小乘法就是被成見局限了發根、展芽的機會；佛陀只好適應他的根機，在他現在的心量能夠接受的施教給他，「施以權教」。

佛陀說法四十多年了，已經進入老邁的階段，不得不說了。長久以來，那個心懷還未施展出來，成佛的第一個念頭──眾生皆有佛性，人人皆可成佛。這件事情還未正式向大家宣布，現在應該要說之時了。

一直到靈山會這個時間，佛陀將要暢演本懷，「至靈山會暢本懷」，要將他內心本懷的法完全說出來，「顯一大乘真實法」。要說出他所發現到的，豈是今生此世才發現？早早就發現了，而且身體力行，來來回回在塵點劫時、塵點劫處，無時不在、無處不有。

在兩千五百多年前，佛法正式在人間，不代表過去沒有佛法。過去也有很多佛出世，就在很多佛的座下求法，也得受記了，也經過很多佛的時間去體悟佛法，上求、下化也成就了，已經度化很多人了。

（整理／釋德清、靜明）