20170928證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1517集

繪圖／黃逸樵

法華玄贊：
娑婆，此云堪忍世界。
諸菩薩萬行利益，
安樂教化眾生時，
多諸怨嫉，眾苦迫惱，
堪耐勞倦而忍受，
持誓願安樂行法，
因之是名為堪忍。

「娑婆，此云堪忍世界」。在《法華玄贊》解釋「娑婆」這兩字，也譯作「堪忍」。我們的世界稱作「堪忍的世界」，佛經中也是用「娑婆世界」。

這個堪忍世界，就是眾生苦難偏多；眾生是由不得自己受業來生，受這個堪忍世界的依報、正報，我們乘業而來，依止在這個地方。「諸菩薩萬行利益」，菩薩發願來到人間，「萬行利益」，就因為眾生苦難偏多，所以菩薩來人間要投入眾生群中，就需要「安樂教化眾生」。他要在眾生群中行「六度萬行」，六度要自己修，就是要──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，要「萬行利益」，我們自己要修六度行。

在人間必定要堪得忍耐。佛陀在〈安樂行品〉有教誡我們要堪忍啊！「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，我們既然入人群中，慈悲心、忍辱行一定要有，所以我們要堪忍；堪忍就表達在身、口、意安樂，回歸到我們的誓願安樂，這就是菩薩。我有心，我誠意要付出，不論如何辛苦，我都甘願。

菩薩要如何度化眾生？一方面救人、一方面度眾生，這就是「安樂教化眾生」，因為眾生苦難偏多。他們既然是苦，你就要入人群，應他們的苦難去教化、救度他們，去安住他們的身、安住他們的心、安住他們的生活。這就是「諸菩薩萬行利益」，安樂眾生、教化眾生的方法。

這個娑婆世界本來就是「多諸怨嫉眾苦迫惱」，才叫做「娑婆世界」。除了天災、人禍、貧窮苦難，還有心理多怨嫉，自己無法做，就怨嘆別人去做，重重的障礙，造成人間很多的不堪忍，付出也要在堪忍中去付出。

菩薩一定要「安樂行」，要「堪耐勞倦而忍受」，要不然救災這麼辛苦，路途又遙遠；雖然辛苦也願意去付出，一直陪伴，若沒有耐心怎有可能做到呢？慢慢陪伴這些苦難眾走出來，就要「堪耐勞倦而忍受」。堪忍的世界，菩薩要來人間就要堪得忍耐；眾生造業、受業、受苦、受報，也要堪得在這個多災難的地方。

「持誓願安樂行法，因之是名為堪忍」。菩薩持弘誓願，我們必定要「安樂行法」。我們「入如來室，著如來衣，坐如來座」，「諸法空為座」，這種心態在身、口、意，要發弘誓願去行，還要堪忍，世間苦難眾生才能得救。

（整理／釋德清、靜明）