20170925證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1514集

繪圖／黃逸樵

聚合而成物之質，色體聚極微之微，七倍極微至鄰虛；
極微極細非現量得，譬數量多非現量比，為極微塵數之無量。

黃金之塵，能於自如於體中者，為微之七倍，極微之四十九倍。

佛典中，每一部經典都有「無量無數」，譬喻恆河沙微塵數。譬喻很多聚集的物體，最最微細的就是微塵了；所有我們眼睛看得到的最細最微的就是灰塵，物體中「聚極微」，很小、很小，不是我們的眼睛所能看得到的。

這種「聚合而成物之質」，是我們眼睛所看得到的。「色體聚極微之微」，要將這些最微最細的物質聚集過來，也是這個微塵。我們若抓起一把沙土，沙土裡面一粒一粒都是它的個體。

「色體聚極微之微」，可以看到的色塵是這麼的微細，灰塵還不夠細，「七倍極微至鄰虛」，粉塵又比灰塵細上七倍；一直微到「至鄰虛」，看不到的「極微」。

「極微極小非現量得」，不是你眼睛所接觸的就能測量、分析大小；那麼的細小極微，如何將它現量？「非限量得」，極微、極細，不是用眼睛可以看得到。

「譬數量多」，要譬喻數量之多，其實「非現量比」。這些來自十方、從地湧出的菩薩，從開始發一念心，入人群中，不斷地來回人間，這種度化眾生的量無法以量比，「為極微塵，數之無量」，就是很多、很多。

從初發心啟動，繼而付諸行動，入群眾中度化眾生，那念心真的是無量無邊，無法計算。其實，生活的大空間，也有很多我們的眼睛看不到，極細微，「極微至鄰虛」，已經到達虛空了，這就是眼根還無法真正看透空間的真實相。

我們生活的大空間，其實充滿了極微細的生命體，這就是常說的「舉頭三寸有神祇」。空間存在的生命體，我們的眼根還無法看到。就如佛陀說《法華經》處，場地不大，卻是周圍的虛空、山谷等等，無不都是佛的說法處，無不都是佛體現前。

寶塔要浮現之前，佛陀就召來不斷、不斷從十方來的分身佛。想像那個情景，好像很開闊，無量無數的分身佛從四面八方飄然而來，充滿虛空法界。有法的地方就有佛，因為佛就是「真理」，真理就是「法」，真理，法，叫做「覺」。我們的覺性與真理──法會合起來，虛空無不都是法界。

虛空，你、我的中間無不都是法界。即便是很小的縫隙，縫是虛的，虛的縫就是還有空間，也都有其道理。生命本身就有很充分的道理，只是我們無法體會。

佛與凡夫的差別，就在「通」與「不通」。通者覺，不通者迷；覺者成佛，迷者凡夫。所以，我們要知道，「聚合而成物之質，色體聚極微之微」，很微細的微細。

「黃金之塵，能於自如於體中者，為微之七倍，極微之四十九倍」。「微塵」的七倍即是「金塵」，累積微塵至七為一金塵的程度；還有比「金塵」小四十九倍的稱作「極微」，無法去比量的程度，也就是「鄰虛」，就像虛空，看起來很空的程度。

我們只能神會，無法量比，無法用比量去比喻。「極微極細非現量得」，無法用肉眼去看，只能用我們的精神、用智慧去體會。「譬數量多非現量比」，要說恆河沙很多，非算數可得，絕對無法計算出來。「為極微塵，數之無量」，不是用算的，算不出來，我們只能用心去體會。

學佛要用在精神如何與法會合，我們將法身體力行落實在現實生活中，可見生活中的事事物物都不離開法。就是我們的心時時與境會合。「識」，意識、根塵，一定要在「智」，才能「轉識為智」。「四智」──成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智，都是我們學佛的良能，要時時落實生活中。

切莫以為：「我學佛，聽法就是聽法，我都有在做筆記啊！」絕非如此，我們聽法是要拿來受用的，在日常生活中要改變因循成習的觀念和習氣，聽、說、行要平齊，這就是真正的學佛了。
（整理／釋德清、靜明）