20170923證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1512集

繪圖／黃逸樵

宇宙浩瀚，大覺真空，
滅苦集諦，得道解脫；
本性慧海，無量邊際，
解脫法性，遍虛空界。

經中文云：我智力如是，久修業所得，慧光照無量，壽命無數劫。

「宇宙浩瀚，大覺真空」，宇宙浩瀚無窮際，最近一直在說「遍虛空法界」；佛陀「壽量」無限，佛陀來回人間無量數劫，遍虛空、盡法界。前面也說過三身──法身、報身、應身，無處不在啊！我們由此可以體會宇宙浩瀚，是這麼的開闊，無有邊際可以測量。佛的智慧也是同樣「大覺真空」啊！

善有為法回歸到無為法，聽過的法要一直記憶著，法要應用在日常生活中。法，法性，不是只有聽，還要真正去體會；而體會，就來自理與事要會合。否則，道理本就無體、無相，但是每一樣東西都有它的道理存在。

我們學佛的最終目的也是要成佛，大覺體會真空道理。這就要用很長久時間，累生世入人群無私大愛的付出，去見證「苦、集、滅、道」，所以佛陀覺悟了。這個時候，時間、空間，與天地之間忽然合而為一，只感覺到「靜寂清澄，志玄虛漠」。

這就是前十四品所說的「跡門」，塵點劫以來，佛陀來回人間度眾生，他去體驗、歷練過了；到了最後示相出家、示相苦行，也示相覺悟。覺悟瞬間的那個感覺，佛陀很期待能與人人分享。

佛陀塵點劫累積來瞬間的覺悟──心、佛、眾生三無差別，這個心境要和我們分享。我們凡夫就是「皆有差別」，但是佛告訴我們「皆無差別」，這個無差別相要回溯到本源。

無法相信。沒有實在的東西，要如何相信？就像彌勒菩薩不斷騰疑，不肯相信，還是要請佛陀解釋。這種對答，我們要去探討。道理要如何解釋，才能解釋得讓他們肯相信？不只相信，還要讓他們有體會。

但是這段時間，彌勒菩薩也這樣說：「其實我們都相信佛的人格、佛所說的話句句是真、句句是實，只是忽然間這麼多菩薩湧現出來，而且這些菩薩都是大有成就，也都歸納到佛成佛後開始化度過來，實在無法接受；要不然大家絕對相信佛的講法。」

佛陀三番四次的警惕：「你們一定要相信佛是真語、實語、不妄語、不誑語者，所說的都是真實法。」這樣一而再、再而三，第四次還是叮嚀：「我說給你們聽，你們一定要相信。」

可見〈壽量品〉是經過考驗，有實證給大家看，要不然「量」和「壽」也是很抽象，時間分秒一直過去，累積成長時間。我們人的壽命只在數字，空間的量如恆河沙不斷累積。這種抽象的「量」，也無法去比量。

就像宇宙浩瀚無邊際，要如何去測量大宇宙的空間到底有多大？很難。就像要測量「大覺真空」的佛，他得大覺，要讓眾生知道：「佛陀有，你也有啊！」要為我們解「時」，解釋時間、解釋壽命的「量」，這並不容易。

這個「量」，是要讓我們拿來作用在日常生活中。佛陀教菩薩法，絕非空談無物，而是真實人間「苦」、「集」的道理。

既然佛陀已經為我們分析：人生苦啊！苦都看得到，也感受到了。佛陀教導我們如何「滅苦集諦」，滅苦的道理；「滅」與「道」，「諦」就是道，我們要如何滅掉這個「苦」，滅掉這個「集」的源頭？

「集」就是爭取，爭得人禍大作，爭得山河大地被破壞，不堪大雨沖刷。大雨一來，山崩、人埋，這就是「集」來的「苦」。因此，佛陀要說很多道理，讓我們能夠「得道解脫」。

這種菩薩道，回歸到「本性慧海」，佛陀的覺海來。「無量邊際」，我們心包太虛無量邊際，佛陀做得到，人人也都有可能。成佛不困難，解法也不困難，「解脫法性，遍虛空界」。我們的煩惱若去除了，真如本性就脫體而出，與佛陀所說的覺性會合，天地宇宙真理就會合起來，這叫做「覺性」。

「經中文云」，〈如來壽量品〉後面經文有這樣一段文字，佛陀說：「我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得。」我們的真如本性啟發出來，智慧如燈光照耀，能夠看到「千年暗室，一燈能破」，讓它能夠明亮起來。

「我智力如是」，這就是佛陀的智慧力，覺性慧海，因為他已經體會、了解了。這要經過塵點劫「久修業所得」。有所作為的人間志業，叫做「久修業所得」。不只今生此世，「善有為法」要不斷地來來回回在人群中。這個「跡門」，不斷來來回回、進進出出這道門，進出方便，來回累積。

「不經一事，不長一智」，不斷不斷累積，「慧光照無量」，智慧光耀就照無量，「壽命無數劫」。這種法身、報身、應身「三身」，應人間所需要來付出，時間能夠很長很久。

法就是真理，大家對準真理開道，條條道路都到佛的境地；這要看大家如何將法聽進來，落實在生活中，自己受用，得法的感受要彼此分享。「宇宙浩瀚，大覺真空，滅苦集諦」，要「得道解脫」的境界，就只在自己本性慧海無量無邊所感受得到的，別人無法傳給你們。

（整理／釋德清、靜明）