20170909證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1499集

繪圖／黃逸樵

執近果疑遠因，執遠近疑去來，
雖解本跡遠近，今解釋其難信，
明其近因顯跡，述於遠因明本。

事與理，我們以事會理；事情一層一層要如何做，都沒有離開那個「意」。你的身要如何做、如何行，你的口要如何說，歸納回來還是在那個「意」識；意不要偏差，要很深刻在法源中，包括因、緣、果、報，都不能讓它疏忽掉。

菩薩法，本來就是一切法的核心。所以，大家要很用心了解，不要有執；若有執，就無法全部了解。若執於「事」就會迷於「理」，倘若我們「執近果」，只是執在目前的境界，就會「疑遠因」。

就像佛陀在靈山會，從經文描述靈山會的境界，來的人很踴躍，從虛空、十方，不斷過來，集合在靈鷲山。而從大地不斷湧出的菩薩，用數字形容，就有六萬恆河沙、千萬恆河沙這麼多。若執著在文字上，我們就與佛陀說法的真實環境無法會合起來。

佛陀告訴我們，這些菩薩是他遠因以來所教化，現在都湧現出來了，但是彌勒菩薩還是不斷地追問。當然，彌勒菩薩本身很了解，他是代替當場的聽法者、聞法者來請問佛。其實彌勒菩薩用意是為未來的眾生，希望佛陀更清楚、更淺顯地解說，讓後面的人不再心生疑問。倘若我們生疑就容易懈怠，缺了信心，就容易退失道心。

現在的人是「執近果疑遠因」，過去是如何成就？未來能夠再延長多久？又再「執遠近疑去來」。「執」，過去佛陀教化的這些眾生，那個因緣要請佛陀再次讓大家更加相信，所以執在過去的事，過去修行的過程。現在成佛了，這個「跡」，化跡在人間的過程，教化的時間、法的含意要如何延續到未來？這就是要讓大家更加透徹了解。

「慧命永遠不會斷！覺性的慧命是很懸遠綿長的。」這就是佛陀要說的。

「雖解本跡遠近」，彌勒菩薩問了，佛陀也是隨其提問而解答，答出過去的「跡」顯在人間。現在用「本」，用最源頭去領受佛法，了解之後堅定信心，生生世世顯跡在人間，也都沒有離開這個「本」。佛的本性人人本具，清楚了解之後，身、口、意，生生世世在人間顯跡，還是沒有離開那個「本」；長長久久、生生世世都是那個誓願。

現在聽懂的人，也不見得都體會到了，何況未來呢？「今解釋其難信」，彌勒菩薩說大家無法信，釋迦佛一直在解釋，你的心難信、難解。就是要讓大家知道，現在這個因是如何來的？「明其近因顯跡，述於遠因明本」，要再敘述，過去是如何如何來。這些法髓若很清楚，經文再看下去才不會糊塗，我們真的要很用心。

佛與佛，他們很了解如何度化；菩薩要如何開道、如何鋪路，才能安全走過來。是要讓經過的人，很清楚開道的力量和方式，如何帶人鋪路的過程。我們不要「執近果疑遠因」，或者「執遠近疑去來」，「疑」拿掉，遠、近都不用疑，這個近果要如何探究。未來，道要如何開？路要如何鋪？我們應該要深信，深究人生價值，取得佛法的寶藏。

（整理／釋德清、靜明）