20170828證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1488集

繪圖／黃逸樵

調伏身口意誓願，而制伏諸惡業行。
又調理惡魔，不使令惱亂，
降伏我心，調伏令究竟出離。
柔順者以法調之，剛者以威勢伏之。

「調伏身口意誓願」，降伏身、口、意，立弘誓願，這是〈安樂行品〉的宗旨，一直到〈從地涌出品〉，我們還是在回顧「四安樂行」。「四安樂行」就在我們的日常生活中，沒有離開我們的聲和色，沒有離開我們的身行；舉止動作、起心動念無不都在身、口、意，時時分秒都和我們生活在一起。

所以，身、口、意，對的事情善有為，立弘誓願，叫做「四安樂行」。「四安樂行」是佛陀教育我們未來如何將佛法宏揚、延續在人間，是持法者、傳法者、說法者所要敬謹奉行的。

八正道是我們的路、我們的道，也是我們在開的道、在鋪的路；我們日常修行都離不開《三十七助道品》。「四諦」、「十二因緣」、「六度萬行」都是一貫的，將這些心境用在人群中，我們無法不知、無事不能做，這就是生活。

「調伏身口意誓願」，只要我們的身、口、意調伏得好，四弘誓願立得堅定，自然就能「制伏諸惡業行」。我們將無明煩惱制伏了，再也沒有惡業的行為。

「又調理惡魔，不使令惱亂，降伏我心」，最擔心的就是我們內心的煩惱魔。其實心外無魔，都是我們內心的魔；這種煩惱無明的惡魔來困擾我們的心。不論外人如何看待，只要我們身正、心正、行為正，什麼樣的無明、外境絕對不會影響我們的心。所以，我們要好好地「調理惡魔，不使令惱亂，降伏我心」。

惱亂我們的心思完全消除了，煩惱無明也都去除了，問心無愧，自然就能調伏，讓我們能夠「究竟出離」，身心能夠很輕安自在。這念心解脫了，心念無時不刻都很柔順。

「柔順者以法調之」，這個「柔順」就是佛陀成為「三界導師」、「四生慈父」，同樣是用「慈、悲、喜、捨」的法來教育眾生，也是用「四安樂行」、「三軌」法──「大慈悲為室，柔和忍辱衣，坐法空座」的法來教育我們。

柔順的人能夠接受法，指導他、教育他，他能夠很用心。聞一，他能夠知十；更利根的人，稍微點撥他一下，就能聞一知百、知千、知萬，這叫做「善順」；不只是百依百順而已，是法聽進去，懂得接受來運用，才是真正的柔順。順這個法，願意受教，這樣的人就是「柔順者以法調之」。他了解了，我們就用法來調教他。

若是很「剛」的人，要怎麼辦呢？「剛者以威勢伏之」。「剛」，就是頑劣，態度不好，再怎麼教也是一樣。何況是法？就是很頑劣，不只聲色無法調教，內心也都無法善順，像這樣的人要怎麼辦？「以威勢伏之」，就是要用強的方法來訓示他，要軟硬兼施去調教他。

心在法中，我們就會很順利受教，佛陀的教法入我們的心一點都不困難。人人本具佛性，人人皆可成佛；只要調伏我們的身、口、意，行在「四安樂行」，自然惡行、業力就完全消除了，心回歸到順的境界，就是寂靜清澄。

（整理／釋德清、靜明）