20170827證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1487集

繪圖／黃逸樵

知第一寂滅，以方便力故，
雖示種種相，其實為佛乘。
又實相之妙理，是即為第一義。

第一義者，一實之道，理極無過為第一。
深有所以，稱為義也。

「知第一寂滅，以方便力故，雖示種種相，其實為佛乘。」這段文，是《法華經．方便品》經文所敘。即能了解，一實相妙理，就是寂滅；「知第一寂滅」，我們從「跡門」進來，現在要入「本門」了，本門就是根本。佛要講說諸佛菩薩來的因緣，要用什麼事相來解說這些道理呢？理是無形、無體相，要如何將法顯示出來？定然是我們接受法的人。

前已提及，「信」，我們要建立甚深的信心，信心一定要很堅固、很深入，而且沒有懷疑。因為我們要接受的是道理，道理是無形、無體相，有人稱它為「空門」。無形、無體，要如何教法呢？佛陀「以方便力」，發揮他的方便智慧力。「示」，顯示那個善有為法，就是「種種」相；用種種的人間世事相來告訴我們道理。

其實說這麼多道理，做一切善有為法，只為一件事情，就是一佛乘。道理就在人、事、物中；人、事、物中一切的道理，總歸納起來就是一佛乘。

從〈方便品〉開始，「知第一寂滅法」，既然是寂滅，當然是無生；無生就是再無煩惱產生。既然滅掉煩惱，乾淨了，就不要再讓那個無明染污到我們的心；這就是寂滅之後，已經寂靜清澄了，不再生污染。

所以，「知第一寂滅」，要知道如何去除煩惱，心地乾淨了，再也沒有煩惱無明來污染我們，到這個程度才叫做寂滅，「知第一寂滅」。

「以方便力故」，佛陀設方便法，從無形、無體相，為了要教育，不得不用方便力展示出善有為法，示範在人間。「雖示種種相」，雖然設方便法教育，其實每一項都內含著佛性，就是一乘法。雖然是開三乘，其實三乘中的一真實法都存在，「其實為佛乘」。佛的智慧──一切智、道種智、一切種智，這就是真實相的妙理。實相要有形體，任何形體都有它內含的道理存在。

這是「實相之妙理」，你若能夠很透徹去體會了解佛法的道理，一理通，萬理就徹，「是即為第一義」，這叫做「第一義」。佛法中第一甚深的義理，因為它沒有形相；非思，不是凡夫有辦法去思考、思量的，也不是一般人用口頭、語言能夠分析、議論的，這個法真的是很深，名為「第一義」。

而「第一義者」，是「一實之道」，就是一實相的道理，而且「理極無過為第一」。這個理很透徹，至高無上、至深無底般地透徹。你無法測量高有多高、深有多深，「深有所以，稱為義也」。

能夠從很深的法展示出無量數，多到無法去分析，這就是「義」。從這個道理現出無量無數、無法計算的形體出來，這就是道理。很深的道理，就在各形各色的形態顯示出來，這就是法。

（整理／釋德清、靜明）