20170826證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1486集

繪圖／黃逸樵

無上正等正覺，或謂一切種智，即佛智之別稱；
其真智正遍知，故云無上正智。
於法無有不知，圓明決斷為智，故云一切種智。

佛有三智：
一、一切智。
二、道種智。
三、一切種智，即佛之智。
一切道者，即：一切諸佛之道法；一切種者，一切眾生之因種。

「無上正等正覺」，這個名詞常常在念，讀經、聽經也常常看到、聽到，大家應該都很熟悉。它的名詞代表「一切種智」，得到的是「正等正覺」；「正等」就是正正確確，完完全全的覺而不迷，淨而無染，一種覺悟的境界。

究竟要用什麼樣的語言，才能妥貼地描述出佛陀覺悟的心性是多麼的清淨明朗？唯有用「正等正覺」，再加上「無上」，就是無與倫比，「盡虛空，遍法界」，那種正確的覺悟。

「或謂一切種智」，在佛教的名詞，又再說「一切種智」，就是表達佛陀覺悟的境界，就是一切種智。也就是宇宙之間，所有萬物，大的大到無限大，微細的微細到像灰塵、細菌那麼微細，所有道理沒有一項不知道，叫做「一切種智」；也是「正等正覺」的代名詞。

「即佛智之別稱」，歸納起來，就是「佛智」；佛智的別稱，也就是「其真智正遍知」，真，是真正實有，這種的智。正遍，遍虛空法界，這種覺悟的智慧，就是無法不知、無處不在，叫做「正遍知」。可見佛陀的覺悟是無上甚深微妙智，也是微妙法，無不全都了解。

「故云無上正智」。無上正智，無法比這個智慧更正確的了。在《法華經》，就是「於法無有不知」，意即佛陀的教法、佛陀的智慧、佛陀的覺悟是遍虛空界，沒有一樣不知道、不透徹，故說「於法無有不知」。他是「圓明決斷為智」，很圓滿，歷歷分明；任何微細的法，都能為我們分析到淋漓盡致，從「整」體慢慢為我們分析，分析到完全是空。

從這個道理，分析到完全都空，又在「空」中點出了「妙」，微妙的真理。再從這個真理，去會合虛空法界一切萬物的道理，讓我們能夠入人群，「心無罣礙，無罣礙故」，入人群中去善作有為法。

佛陀教菩薩法──「六度萬行」，我們既已知道要圓因，才能得到果，所以因、緣、果、報，我們給他一個活下去的緣，得到的結果，就是我們很自在。所以，哪個地方有苦難，我們隨時都有國際救災的準備；要運作，就要「圓明決斷」，發揮智慧的力量，這是我們必定要走的，「故云一切種智」。

「一切種智」就是涵蓋「一切智」、「道種智」；所以，「一切種智，即佛之智」，就是佛陀智慧的別稱。三智合一，就是佛的智慧。

「一切道者，即一切諸佛之道法」，這條路是所有的佛、菩薩在走的路，方向就是「一切種智」。所以，「一切種者，一切眾生之因種」，就是知眾生的因緣果報。若能三智合一，我們在人群中就不會迷失了。佛法，能夠讓我們回歸真如本性，我們的宗旨、方向，這條路一定要走出來。

（整理／釋德清、靜明）