20170823證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1483集

繪圖／黃逸樵

一大事因緣出現，顯令開示眾生，悟入佛之知見；
法華以佛知見，為一大事因緣，由跡顯本歸源。

就意識云知，就眼識曰見，又推求名見，覺了云知。
又三智云知，五眼云見（肉、天、慧、法、佛眼），皆為慧之作用。

涅槃以佛性為一大事，
華嚴以法界為一大事，
般若以成佛因果為大事，

「一大事因緣出現於世」，釋迦牟尼佛為了一大事因緣來人間，「顯令開示眾生」，就是為了使人人都很清楚要開佛知見。這就是佛陀要為眾生開示，人人本具佛的知見，也期待人人都能「悟入佛之知見」。這是佛陀對弟子最大的盼望，也是佛陀來人間的一大目的。

「法華以佛知見」。佛陀來人間的一大目標，就是以佛知見，「為一大事因緣」。現在說法的一大事因緣，佛陀要表達出他來人間唯一的目的，就是要講說《法華經》，讓大家知道要入人群。人人要相信自己皆有度眾生的能力；而度眾生之前，要清楚自己本具佛性，真如、智慧，本領都很充足，人人要生起自信心，這是佛陀的一大事因緣，希望人人要有所體悟。

佛陀來人間，只是說他的過去，「由跡顯本歸源」。無始以來，佛陀累生累世不斷為眾生而來人間。每一次來人間都會留下他的事蹟，一直說過去的因緣；因緣就有事蹟，走過的風光、印下的足跡，所以「由跡顯本」。

因為了解過去，現在就要顯出如來的本性，我們要很用心去體會、了解佛如何顯本歸源呢？「就意識云知」，用我們的意識緣著外境，緣出糊里糊塗的六道輪迴，這全都是一念意識；意識不清楚，就無明緣生。所以，「就眼識曰見」，叫做知見。這個知見，佛陀來人間是要開示悟入眾生佛的知見；凡夫的知見是糊里糊塗，佛的知見是清楚明朗。

「又推求名見」，好好地去追尋探討，這些物資要如何應用？那些人要如何救拔？全都是「妙觀察」，這就是「覺了云知」。「哇，當地有這麼多人，我們需要多少物資進去，我都了解了」，這叫做「知」。

「又三智云知，五眼云見。」「三智」，就是一切智、道種智、一切種智，合起來叫做「佛智」。「五眼」就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，叫做「五眼」。

我們凡夫不過是肉眼；天人有智識，就是天眼；修行到聲聞、緣覺，就是慧眼；菩薩已經超越了，他和眾生合為一體，了解天下眾生法，這是菩薩，叫做法眼。到佛的境界又不同了，「大圓鏡智」，明朗圓滿的一面鏡子，叫做佛眼。「三智」、「五眼」，「皆為慧之作用」，這全都是智慧的作用。凡夫的智慧與佛的智慧，相距非常遙遠；菩薩的智慧與佛的智慧就比較接近些，這就是我們修行的過程。

其實，人人要能體會佛的本性，佛要來開啟人人本具的佛性，一定要從開頭說起；眾生就是累生世所造作的苦源，才會種下這麼多的苦因，而受苦報。所以，佛陀將這個苦報顯現出來，讓大家看得到、體會得到道理，就比較容易了解。

（整理／釋德清、靜明）