20170824證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1484集

繪圖／黃逸樵

謂諸菩薩修行，
於佛、法、僧、父母、師長之前，
常生卑下之心，敬事孝養，以此為因；
輪迴異生感果，令諸眾咸受化，是名修因感果。

「謂諸菩薩修行」，菩薩也要累生世修行，生生世世都有父母、師長，這是人生一定的道理。只是菩薩來生人間，從凡夫的生活中去覺悟、體會人間各種疾苦，就會去探討人生的真理在哪裡？

不斷地去探究、探究，愈來愈有感覺了，就此開始發心追求。菩薩就是能夠追求真理、體會佛法，同時身體力行在生活中，願意付出去做善事、好事。

菩薩一方面身體力行在修行，一方面要傳佛法。而法來自於佛，所以，我們要恭敬、尊重法的來源，感恩佛給予我們方向。法流行在人間，人世間這麼多的苦，我們若不先放棄那個苦因源頭，要如何修行呢？於是，我們放下一切，專心入叢林，事佛、事僧。

「於佛法僧、父母、師長之前，常生卑下之心」。於佛、法、僧，我們要尊重。我們的身體來自於父母，父母給予我們生命，我們對父母要大孝，就應該用慧命回報。有人傳法給我們、教育我們，我們要心生感恩，銘記不忘。因此，我們對人會常常起恭敬心，對佛懂得恭敬，對法、對僧懂得恭敬，對父母尊重。

我們要回報父母恩，給我們身體，讓我們有機會學法，讓我們生活在佛、法、僧三寶中。你若有恭敬、有感恩，自然我們內心「常生卑下之心」。我們的心要好好地敬重、感恩，自然「敬事孝養」。凡事都要放下，用敬重的心孝養師長，和佛、法、僧。

在日常生活中的開口動舌、舉手動作，我們的態度、所表達出來的無不都是因。「以此為因」，已經成為我們的習慣，理所當然，這是「理」。行為都在禮節中，禮者歸於理，理所當然，習慣已經成為「識」，也叫做「因」，就是種子。

從佛、法、僧、師長、父母等等長輩，一直到人群中，這念心已經很自然，自然就是道理。這禮節，道理自然，叫做因的種子。

我們稍微不小心，六道輪迴，造什麼因，就得什麼果。果是報在地獄，就生到地獄去；報在畜生，就到畜生道去；報在餓鬼，就在餓鬼道中了。不同的道，叫做「異生感果」，過去生所造作的因，就感來這樣的果報，這就是眾生。

這種「輪迴異生感果，令諸眾咸受化」，菩薩期待與佛一樣，任何苦難的地方，他都願意現身救濟。但最重要的是在人間，菩薩在人間把守地獄門，同時關閉畜生門，教導人人做好事，不要犯戒，自然就不會造下這樣的因，感來惡的果報。「令諸眾咸受化」，與人結好緣，你說的話他才願意接受，才能被你感化，「是名修因感果」；要感化人，我們自己也要修因。

以上所說，都是要引導我們好好地發心立願，善惡分明。倘若善較強，順著這個善因緣趕緊累積，生命中才有貴人。所以，菩薩修行的過程，就是要起這分恭敬心，縮小自己，向最親近的人表達我們的恭敬。從開始在人群中修行，就要如父、如母，如師、如友般的恭敬。

（整理／釋德清、靜明）