20170818證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1479集
繪圖／黃逸樵

有伏諸惡之勢謂之大威，
有護善法之功謂之大德；
菩薩中之大威德持願力，
各以其性修德趣向圓覺。

修行重在發心，發心方有趣向，趣向方達道果。
我當發心向道，亦能令他發心，以此發心為增上緣，故樂佛大智，發菩提心。

「威德」，有威德的人能夠領導眾生。威德，「威」就是「有伏諸惡之勢謂之大威」。要如何降伏惡習、惡念、惡行？就要用心去感化他，而感化不出於聲和色。「色」，就是我們人的形態。有的人長年累月精進修心，修在內，散發出來的形象就是讓人感到有那股威德。

以佛法來說，必得累生世修行，長時間的涵養，才有那分威德。法聽進心裡，落實在生活中，事、理會合。聞者有法，行者有理，道理和事能夠會合在一起，自然態度溫柔，待人不威、不猛，不會讓人害怕，但也不敢隨便，這就是威德能降伏人。很愛去親近，但又不敢隨便，叫做「伏諸惡之勢」。

「有護善法之功謂之大德」。能夠時時庇護善法，我們學佛就要護法，才能弘法。因為我們聽到法就很尊重、很歡喜，自然就會去護法。法是這樣教我們，我們用心在法中，進而身體力行。人家看我們學法，法若好，表現在我們身上舉手投足都很合宜，這就是護法。這種威儀，就是形態也在說法。

為什麼修行要集中在叢林呢？就是道場說法。道場提供一種「境教」，也就是環境的教育。讓人看到了，內心就受到教育，這叫做道場。境界也是在護善法。這個境界就來自人與人間的聲和色，表達出「六和敬」，這在叢林就是最好的法。

因此，我們要好好用心培養修行的行儀。在叢林中也好，單獨與人說話也罷，我們總要有這個行儀，自然就有「降伏諸惡之勢」，也有「護善法之功」，這叫做「威德」。當然，我們要很用心去累積。修行是分秒累積，長時間都不能懈怠。

菩薩接受佛陀教育，現在在靈鷲山，無量恆沙數的菩薩全都集合過來，「菩薩中之大威德持願力」，就因為修持這樣的願力。點滴累積善行，長時間不斷地修行過來，累積成為「大威德」，這就是從身、口、意、誓願而來。

每一尊菩薩，「各以其性修德趣向圓覺」。每一個人就是這樣累積修行，因為內心修有功，下功夫；外行表達出來的威儀、習行，就是很自然，讓人看到就起歡喜。「見聞皆歡喜」，叫做「威德」，就是德行圓滿的人。

「修行重在發心」。修行一定要起一念初心，叫做「發心」。你從初發心開始，分分秒秒、念念都在那一念最熱忱的心念，我們發心的趣向就會很精進。「發心方有趣向」，朝成佛的方向精進，念念都是初發心，不斷向前積極精進。

精進是菩薩的大方向。「六度萬行」中，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，有無數的方法在度人，但是他的方向，一定是精進。六度萬行，一項都不能缺少，叫做「趣向」。「趣向方達道果」，才能抵達「道果」。

所以，人人要發願，「我當發心向道」，我們發心向這條道路，這條路既然找到了，就要向前前進。「亦能令他發心」，自己發心，也希望人人共同來發心，就是「以此發心為增上緣」。

如此，我們的善緣才能日日增，不斷廣度眾生，人人見而歡喜，人人親近，能夠去除惡念、惡法。這就是淨化人心最重要的法，「故樂佛大智」。因此，我們追求佛法，「樂佛大智」，就是追求到與佛同等的圓覺大智，就要時時「發菩提心」。

（整理／釋德清、靜明）