繪圖／黃逸樵

20170814證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1475集

讚佛權實雙用，甚深微妙智慧，
微妙諸法實相，隨機大小乘人；
聞解信行體悟，從初信念作佛，
恆時行菩薩道，持行敬恭不息。

「讚佛權實雙用，甚深微妙智慧」。他方來的、從地湧出的菩薩，依序來到靈山法會，在接近時，從空中就向世尊作禮，並向周圍的分身佛作禮，再次向佛讚歎。佛法道理要從禮節來顯現，菩薩與佛的禮節亦然。

看看諸佛菩薩尊重佛、禮讚佛，當然是因為佛的智慧。對上合禮節、恭敬的道理，會合「禮」與「理」，從上求來。向下付出，就是慈、悲、喜、捨，不斷地循環，累積長長久久，直到智德完具。

「四智」，從「成所作智」開始，都是人人本具。人人都平等，人與人間要相互尊重、彼此感恩，付出無所求向於佛道，一起完成「大圓鏡」這分智慧。

這麼開闊的心靈世界，回歸到那分寂靜清澄，心鏡一片清明，就是「權實雙用」。「權」，就是顯跡；在人世間扮演自己該扮演的角色，身體力行作典範，負起教育眾生的責任。

佛在說法，不只是以身作典範，也說起他是如何度化眾生？甚至還說起很長久以前的過去，他和弟子的因緣，弟子們所造作的因緣果報，還有人世間種種的興衰、得失，佛陀就分析眾生累積來的共業等等。

這麼多的法，佛陀無不都是開「權」，講過去，道理當然是「實」。因為他說的道理，我們無法體會，從道理顯作「相」，有事、有相來說理。向我們譬喻言辭，這要權實雙用。

「甚深微妙智慧」。佛發揮他微妙的智慧，觀機、觀時、觀人而教。適應世間的形態、時機所需要，這樣的人說這樣的法。若沒有甚深微妙的智慧，就無法應時、應機而說法；因為道理很深，要用道理，從複雜的人、事、物相將它組合起來，這叫做「權實雙用」，要用很微妙的智慧去運用。

「微妙諸法實相」，諸法的實相很微妙，法的相拿不出來；除非大家體會了解了，啟發的道理應用在人人的身體力行中，這就是法的實相。

我們要如何啟發人人的善心、愛念？付出不離開一個善念。要發揮人生的良能都不能離開法，不能脫離真理軌道。這條道路要如何鋪？方向要正確，要做得非常微妙。「利」，是真正有利眾生的志業。

因此，我們要「隨機大小乘人」，隨這些大小乘人的根機，好好地教育。「聞解信行體悟」，希望大家能夠從人、事、物中去體會佛陀所教育的法。「從初信念作佛」，從我們開始聽法，就要相信佛所說的一切「因緣果報」法。

佛陀就是堅持經過菩薩道，這樣過來的，從初信念──能夠作佛。那念心要很相信，我們行菩薩道的盡頭就是成佛，就是透徹了解的覺悟了。所以，恆持，就是永遠。「恆時行菩薩道」，永遠堅持行在菩薩道上，這就是菩薩所以能成佛，就在永恆，生生世世無有盡頭的行在菩薩道上。

所以，「持行敬恭不息」，不只一直求法為眾生付出，且能不失禮節，這就是菩薩求法的態度。即便成佛了，還是一樣在這個禮節中。這是我們開始講說〈從地涌出品〉以來，一直提到這些菩薩來的行儀、禮節。

（整理／釋德清、靜明）