20170813證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1474集
繪圖/黃逸樵

見善隨喜，譬如布施；
富施財糧，貧施水草，
各隨所喜，皆為布施。
隨他願行，喜他修善，
利益有情，得成福德。

「見善隨喜，譬如布施」，我們看人做善事，看人願意修行，看人有修養；這樣的人我們要讚歎、隨喜，這都是好事。我們要培養時時成就他人、讚歎他人、隨喜他人的這念心，這就是有修行的人。讚歎人、鼓勵人也是布施；「譬如布施」，富有的人，因為他有財、有力，願意發心付出，為苦難人成就布施的大事業。

這些富中之富的人，財富名位都很豐厚，這都是他過去生累積來的福和德，我們應該讚歎他。讚歎過去的因、現在的果，尤其現在所種的這個因、果，全都是好事，我們要讚歎他。

「富施財糧」，有的苦在三餐不繼，富有的人施食讓他吃得飽。寒冬徹骨時，給予他溫暖的厚衣可以禦寒；無家可住者風雨都無處躲避，就給他一個可以溫暖安居的地方。富有的人肯發心，願意付出，就是富中之富。

「貧施水草」，即便貧困的人願意布施，但是他什麼都沒有，要如何布施呢？盡他的心力，就算捧一捧水讓人解渴，或者去採野菜，一點點糧食就能讓對方補充體力，盡心力付出都叫做布施。類似這種佛教故事也是很多！看似很不起眼的一點點物資，在他來說已經盡心力了。盡他心力付出多少量，與富有的人願意布施的心是平等無二的。

有錢的人願意付出，一般人認為：稍微節儉一下，我也能夠去付出。更貧窮的人則想：我做工出力，即便節省一天、半天的工資，我也能夠去付出。就算沒有財力可布施，用自己的力量付出，都叫做布施。對這樣的人，我們要開口稱讚、嘉許他、認同他。自然大家就會知道，做對的事情能夠讓人認同；他們會很歡喜、甘願，就愈會去付出。

雖然你沒有付出一點點力量，不過你讚歎他，讓他歡喜、安心，讓他繼續做，這是「口」讚歎的布施。在「四安樂行」，佛陀教導我們身行好事，口也要說好話，要不斷讚歎，成就他人的善業，這也是功德。可見，布施隨時都能做；看到人家在做，我們歡喜讚歎，既是隨喜功德，也是布施。

「隨他願行，喜他修善」。倘若有人發心做善事，他人卻想方設法去阻礙；道心若不堅固、事理不清楚的人，受他這幾句話所障礙，就此停步不前。這都是障礙道法，不僅没有功德，反過頭來造業因！

因此，我們待人接物要很小心。看人完成一件好事，我們要隨喜他，若能幫助他，也是功德一件；不能幫助他，我們讚歎他，也是功德，叫做「隨他願行，喜他修善」。

因為他所要做的是「利益有情」，對人群有利益的事情，就是造福人群；而付出的人完成「六度萬行」，就是積功累德，植眾德本，對他本身也能「得成福德」。我們在《法華經‧序品》也常讀到「於諸佛所植眾德本」，所以「利益有情，得成福德」。隨喜也有功德，看人做善事，我們起隨喜心讚歎他；只要是好的，我們要鼓勵他，這都是好事情。

（整理／釋德清、靜明）