20170812證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1473集
繪圖/黃逸樵

大雄大智慧力，破彼貪瞋癡等，
諸欲不善之法，滅生死愛別苦；
得無上覺，天人凡聖世出世間，
咸皆為世所讚仰尊重，故號世尊。

「大雄大智慧力，破彼貪瞋癡等」。我們修行所面對的環境，每天都要很用心提防，有什麼事情讓我們起瞋恨的心嗎？有什麼讓我們解不開、突不破的癡念嗎？在不知覺中是否又有貪的念頭？時時要自我警惕。

釋迦牟尼佛已經突破貪、瞋、癡的念頭，在日常生活中，對境、對人、對物絕對沒有絲毫貪念，心完全清淨了。瞋、癡，就不必說了，佛陀從出家、修苦行，一直到夜睹明星，覺悟的剎那間，將所有的迷惑、無明完全掃除掉了，很清淨啊！就是回歸大圓鏡之中。堪得稱為「大雄大智慧力」，就是境界清楚，諸法明瞭，能夠了解世間的一切。那個勇氣，沒有迷惑、沒有躊躇，見事、做事。

「諸欲不善之法」，世間種種的欲念全都沒有了。欲念既然破除了，瞋、癡就慢慢一直消除，這是真實的道理。所以我們修行，最重要的是先從破除貪、瞋、癡著手。若不知道要如何修，就從破除這念貪心開始修。

心無貪欲，自然方向沒有偏差，也就沒有瞋，不會發脾氣；沒有發脾氣，心冷靜了，也就沒有癡念的心。我們的心地要保持清淨，就要以這三項方法為前提，「諸欲不善之法」自然就不見了。

這幾天重複提起「成所作智」。我們若有學法，自然貪愛的心、愛發脾氣的心、無明的心境會轉過來「作善有為」，叫做「成所作智」。從外面所緣的境界，前五識一直轉為第六識所用，讓我們提高警覺，這個意識不要受外面的欲給牽引過去，我們自己意念清楚，要將其轉來第六識，好好地妙觀察。

這個「妙觀察智」，既然要善有作為，我們就要好好地妙觀察：這件好事，是這樣做沒有錯。這是一個很明智的決定，也就是「轉識成智」，以「無為法」發揮善有所作為。

破除貪、瞋、癡的過程很複雜，我們心中已經有法、有戒律了，才能去除貪、瞋、癡，生出戒、定、慧。若有智慧，生、老、病、死的過程，求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦等等，很多由不得自己的苦自然會慢慢看開、想透了。色、受、想、行、識，什麼可做、什麼不可做？我們要很明朗、很清楚。

「得無上覺，天人凡聖世出世間」，這就是「大雄大智慧力」，經文一直讚歎釋迦牟尼佛已經得到大雄大智慧，堪稱為世尊。因為他破除貪、瞋、癡的過程，在日常生活中，這些很微細的煩惱都去除了，對生、老、病、死都無掛礙。「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，內心微細的塵埃全都去除了。

佛陀在菩提場修行，最後夜睹明星，而覺悟了，「得無上覺」。這種無上覺的覺悟，天地萬物宇宙的真理無一漏失，內心一片清淨了。所以，佛在人間說法、教化等等，無論修世間法或出世間法，都堪得受天人、凡聖，「咸皆為世所讚仰」，世間的人人全都讚仰。這就是世尊，為凡夫讚仰、出世間的聖人讚仰，人人所欽佩、所讚歎，「尊重故號世尊」，這尊重的稱呼，就叫做「世尊」。

（整理／釋德清、靜明）