20170811證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1472集
繪圖/黃逸樵

明根利德厚者，
過往累世已來常受開導，
正顯壽量本門所化；
入如來慈悲室，智慧果熟緣聚，
柔和忍安樂行，今時明跡顯本。

人生苦短，性命無常，大家要好好把握任何一個聽法的機會。我們聞一，不只知千、百、萬，不斷增長智慧，還要明記憶，更要身體力行！聽法的記憶，要深印在我們的意識，落實在日常生活中。我們要深信，今生、來世無不是乘著過去因緣來到人間。

累生世以來，我們的善根都很淺薄，造作的業力可能也比較輕微。我們過去修行學法，可能漏掉的很多，造作的無明煩惱也很多，薰習的法很微弱。這種微弱學法的心，與造作煩惱無明的習慣比較起來，當然我們修行的心態就很微弱。

雖然微弱，累生世積久了，也會「粒米成籮，滴水成河」。善惡業報都沒有漏掉，惡的，生生世世一直造，受報不斷；因為較重的業先受報，累生世就在受果報。這個煩惱、無明的惡果報，使得我們長久時間都在六道中受盡苦報。

現在，善根慢慢培養、慢慢累積，鈍根變成利根，聽法多有了解，也在身體力行。修法落實生活中，培養我們的德，「明根利德厚者」，就要生生世世不斷累積。看看我們慈濟也是啊！從少數長久累積來，就變為多數，能夠日日為天下苦難眾生拔苦予樂。

「過往累世已來」，已經歷時很久了，「常受開導」，佛陀累生累世都在人間，不論他現何種身形，都是我們的善知識，用「覺」性來引導，生生世世為我們顯化。

我們不知道什麼樣的機緣，累生世會遇到佛來牽引，又讓我們從迷覺悟，就在我們不覺知之時。因為佛、菩薩不捨眾生，生生世世在人間，是以何種身形牽引我們？不得而知。因此，我們常常都在受化、受開導，已經來到現在了，「正顯壽量本門所化」的時刻了。

「本跡開二門」，佛陀在《法華經》是隱「本」開「跡」，前十四品就已經顯出這個「跡門」；「跡門」已經過去，現在要「顯本」了，要顯示人人本具的本性。

這個「壽量」、「本門」，到底佛壽有多長呢？難道只有八十歲？其實是「壽無量」。因為顯「本門」，人人的真如本性是壽無量。所以，真如本性所教化，就是讓我們入如來室。「入如來慈悲室」，也是開啟我們「智慧果熟」，我們的智慧果已經很成熟了。「緣聚」，這個緣能夠集會在靈鷲山，聽佛講說《法華經》。

「柔和忍安樂行」，《法華經》教導我們，在人群中要能柔和忍辱，這種「柔和忍安樂行」，我們就知道如何在人世間安樂行，我們的身、口、意、誓願要如何落實在人間？

「今時明跡顯本」。「今時」就是法華會之時，已經讓我們明白這個「跡」。過去佛陀所說種種，就是人人要面對的「跡」，「跡門」，能夠顯出人人本具真如本性。我們既已清楚明白，就要銘記憶持，好好地將法聽來受用。

（整理／釋德清、靜明）