20170810證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1471集
繪圖/黃逸樵

世尊安樂無逼惱，
淨法界眾相寂靜，
得四智永離惱害，
故安樂皆無逼惱；
能安樂一切有情，
身安心樂無憂惱，
安立行隨順一切，
功德而能安樂住。

前面提到：「世尊！少病、少惱，安樂行不？」菩薩關心、問安，「佛啊！現在身體好嗎？心情好嗎？眾生安穩度化嗎？」這是禮節。他方菩薩，或者是從地湧出的菩薩，就要隨道場禮節，見佛作禮。佛在人間，當然一切的禮節要依人間法，這是很合情合理。其實，世尊豈會有煩惱呢？法體又是如何？

「世尊安樂無逼惱」，若說煩惱，佛已經安然自在了；他身安、心樂，乘願再來人間。因為眾生煩惱無明、苦難偏多，佛陀不忍心，很甘願再來堪忍的世界度眾生。佛既是有備而來，知道世間疾苦，才來人間度眾生，自然身安、心樂。

佛的世界是「淨法界眾相寂靜」。世尊的生命法界，就是清淨無染著，既然無染著，一切都很自然、很自在。自然回歸在他的清淨本性；清淨本性，在佛的境界就是寂靜清澄，明明朗朗，一點都沒有污染、濁氣，所以「淨法界眾相寂靜」。心境清淨，無掛礙，也無煩惱。

「得四智永離惱害」。佛已經得到「四智」，也就是「成所作智」、「妙觀察智」、「平等性智」、「大圓鏡智」。這個智很開闊，將凡夫的前五識能夠轉為智，這智是清淨智。外面不論是聲塵或者形相，佛的世界總是轉「有相」為「無相」的智慧，轉「有為」而成為「無為」，無生無滅，很乾淨啊！

佛已經得到四智了，心，不受身體物質的掛礙，就是安了；也不會受煩惱所染污，就是樂了，沒有煩惱再能困擾佛的心。雖然佛陀不捨眾生，對眾生的關懷是清淨、大慈悲的不捨，不像父母對孩子的牽扯。

佛都體會、了解了，自修、自覺，覺悟之後的道理再與大家分享。這種世間一切平等的大智，你們和我都平等；人人自己去造作，佛就用法來引度眾生，過了之後，什麼都沒有了。因此，他得四智，已經「永離惱害」，沒有這些煩惱來困擾他、逼惱他！「故安樂皆無逼惱」，一切都乾淨了。

「能安樂一切有情，身安心樂無憂惱」。面對這個有情界，雖然佛身住在堪忍的世界，面對著粗重煩惱、剛強的凡夫，佛没有憂惱，還是安樂一切有情。面對一切眾生，佛還是「身心安樂無憂惱」，全都沒有憂惱了。「安立行隨順一切」，就是安立在這個行，隨順一切眾生。

「功德而能安樂住」。因為眾生所做的一切，佛陀就這樣牽引、成就，令眾生安樂、安穩在人間，希望改變人間，能夠平安。人間要平安，人心就要安穩；人心安穩，就要去除無量數的煩惱。

佛的四智已經安立了，當然就沒有病、惱。菩薩所關心的，「少病」，就是健康嗎？「少惱」，是否沒有煩惱，身心安樂呢？這就是菩薩順世間俗情，問候佛的禮節。

（整理／釋德清、靜明）