20170809證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1470集
繪圖/黃逸樵

菩薩四安樂行：
身乃踐履萬行，賴於修正身行；
口能宣說無邊妙義，持正語行；
意思量作正行，弘誓恆持願行，大悲安樂立行。

此四菩薩，乃六萬恆沙師中首領，故云唱導之師。

「行」亦即身體力行，〈安樂行品〉的大意是，菩薩要在五濁惡世安樂說法、受法，弘揚佛法，必定要「四安樂行」。這段時間，一直反覆提起「四安樂行」──身、口、意、誓願，都在我們的日常生活中。

「身乃踐履萬行」，我們了解了生命的價值觀，應該做的，就要身體力行。「六度」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，每天所面對的人、事、物，我們隨時都能施用。身是載道器，「六度萬行」都是身體能做的；眾生有多少的煩惱、苦難，我們集很多人力，應他的需要去幫助他。

我們的身體，「賴於修正身行」。吸收法用在我們的身和心，身行正行，口說正語。法入心來，依賴著法啟發我們的心；依賴這副身體，顯示我們修行度人的功力。法要依賴身，才能夠顯出法的妙用；而我們要依賴法入心來，才能身體力行，彼此互相依賴。

所以，身端正、做好事，「口能宣說無邊妙義，持正語行」。法在心，自然說話有條不紊，無不都是引導人、教導人的法。心在想什麼，自然表達出來就是什麼，口的表達也是一樣。所以，「賴於修正身行；口能宣說無邊妙義，持正語行」。身、語是多麼地重要。

「意思量作正行」。時時都在思考我們的「意」，法若入心，心意就是法；我們的心意所思量的，內心無量無邊充滿這個法。方向無不都是「作正行」。所以，「弘誓恆持願行」，立弘誓願，自然我們的身、口、意都是正向。分分秒秒，弘誓願不離開我們的身、心、口，這就是我們的願力。因為有願力，我們心靈的景象不離法、不離思量的境界，這就是「弘誓願」。

眾生即使有煩惱無明，同樣也有他的心願；菩薩發心，也要立弘誓願。這個願就是接觸之後，我們很堅定的意。而佛菩薩的願力是無央數劫，累生累世發弘誓願，這種「弘誓恆持」的願力。

這個願力，就是「大悲安樂立行」，也就是「無緣大慈，同體大悲」。眾生與我非親非故，但是我還是將眾生的苦視為我心不安的苦。所以，眾生有病，佛菩薩亦病；眾生若健康，佛菩薩就健康了。因為諸佛菩薩是隨著眾生，眾生病了，諸佛菩薩也病了；眾生煩惱了，佛菩薩也一樣放心不下。

「此四菩薩，乃六萬恆沙師中首領，故云唱導之師。」前面也說過四大菩薩，唱導之首，「身」要力行、「口」要正行、「意」要專心、專精等等，同樣表達出身、口、意、誓願，四種安樂行。我們要時時記取「四安樂行」，其實也都沒有離開我們的身！

（整理／釋德清、靜明）