20170808證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1469集
繪圖/黃逸樵

處空中道住無為，
真空之理離障礙，
猶如虛空藏妙有，
無為無作無有量計。
真空無體，理通作善有為，
以智滅惑，所顯諦理，
妙有真如，量周沙界遍空。

虛空上下左右，無邊際無疆界，
菩薩無始來今，領眾持善護法，
六度入人群中，勤耕耘護善種；
歷長久不離棄，如虛空理常存。

釋迦牟尼佛在靈山說《法華經》，過去的十四品是「顯跡」，現在開始就要「顯本」了，因為《法華經》是「本跡開二門」。「跡」和「本」，這是佛陀一生很重要的說法。跡，就是降生人間，一直到成道、說法，最後示涅槃，「八相成道」，顯跡人間度眾生。這個跡，弟子根機差別，佛陀隨機教化，用了四十九年的時間！

我們的心要如何會理呢？空、無為，就是真理。我們的心常常都在真理中，「處空中道住無為」。今生此世出生在人間，我們也和佛陀一樣，每個人一輩子各自從不一樣的環境生活過來，這些都能回憶。就像佛陀所說的「跡門」，他是如何過來的？面對根機不同的弟子，就要說什麼法，這就是佛陀的「跡」。

人人也都有「跡」，我們的足跡，每個人都有幼小的時候，也有少年的時候；不過，少年歲月是糊里糊塗，佛陀則是清楚方向。我們還在迷茫中，佛陀已經覺悟，與虛空合為一體了，他的心就歸於空的真理。

佛陀教育我們，「處空中道住無為」。前面經文提到，從地湧出，住在虛空中，這就是菩薩的心。佛陀所做的一切歸於無為，就是道理；心無執著，一切無所求，就是「無為法」。過去就是空的，時間消逝了無痕跡；「真空之理離障礙」，我們的心若放空了，平時認真生活，把握時間，應該做的，能夠很有規律，就是「真空之理離障礙」。心不會受情、愛、物欲、名利來擾亂，該做的，我們認真做就對了。

「猶如虛空藏妙有」，就像在虛空，所藏著的一切就是「妙有」，哪一樣東西沒有它的物理存在呢？這就是世間，不論動物或者植物，我們眼睛所見的無不都在生滅中。我們要學的，就是「不生不滅」的道理。

體相有生滅，道理循環永遠不滅，「猶如虛空藏妙有」。將土石變成水泥，這就是它的道理；道理很簡單，也很奧妙，我們若通徹了解了，就像「虛空藏妙有」。

「無為無作無有量計」，這個道理遍處皆是，歸於無為，無為就是真理。這個真理不是有為去造作的，它原來就存在。這個「無為法」，我們無法造作出來，生命終歸於魂魄，這是永恆的；覺悟的魂魄就是我們的真如本性，「無有量計」，就是很多很多。

歸納於道理就是「真空無體」，所以，「理通作善有為」，道理若通了，我們就要去付出，「善有為」就是人間法。我們所造作的，佛陀說「妙有真空」，告訴我們一切「有為法」就是集合因緣，有所作為。雖然有所作為，到後來也要歸於空。我們這個有所作為，無不都是造善因、種善福；或者是造惡因、得惡果。惡不可做，需要戒、定、慧，這就是我們生活的規律。

「理通作善有為」，道理若通，我們就要入人群中行菩薩道，這叫做「有為法」。我們所做的合道理，是善的有為法。「以智滅惑，所顯諦理，妙有真如」，因為法已經通達了，我們用智慧將無明煩惱、惑都去除，自然顯出「妙有真如」的真理。這個真如是「量周沙界遍空」，真如是遍虛空法界，道理普遍。「虛空」，菩薩住虛空中，就是行中道，無量的智慧都能夠從這個地方產生出來。

「虛空上下左右，無邊際無疆界」，虛空表示很開闊，上無頂、下無底，前後左右都很開闊。「菩薩無始來今，領眾持善護法」，菩薩從一念心發願開始，他生生世世，都是入人群在人間付出。「領眾持善護法」，常常以身作則，入人群度眾生。「六度入人群中」，我們就要「勤耕耘護善種」。這念善心就是我們善的種子。就如從地裂開了，菩薩種子浮現出來，長久以來我們都護著這個善念，保護在我們心地深處。修菩薩道就是「勤耕耘」，所以「護善種」。

「歷長久不離棄」，菩薩不棄、不離眾生，永遠都在眾生群中，就像虛空的道理常存，這就是我們的真如本性。我們啟發菩薩心，不論住虛空，或者隱在深地裡，這粒種子同樣是永恆。

（整理／釋德清、靜明）