20170807證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1468集
繪圖/黃逸樵

菩薩修行，從初發心乃至成佛，
心不棄捨，常行六度，布施持戒，
歷經無量數劫，盡未來世，
無量無邊，無有厭足，菩薩長時忘我。

用心體會「菩薩修行，從初發心」。菩薩修行是從最初發那念心開始，一直持續「六度萬行」，時間之長、之久，經歷無央數劫。「虛空有盡，我願無窮」，這是諸菩薩從發心開始，心無退轉，堅持這念心付出。

「乃至成佛，心不棄捨」。一直到成佛，都是常行六度，這念心絕對不棄捨。任何一個眾生都不願放棄，就是不肯捨棄一切眾生，用這個心態常行六度，時時與眾生在一起，這就是菩薩的心願。

「常行六度布施持戒」，常行六度布施，永遠都是無所求回報。修行，不僅發心布施，還是持戒，守規矩。持戒，能維持我們慧命的軌道；在付出的同時，更需要守好我們的戒律，以維持我們的方向不要偏差、錯誤，這是對我們生活中的身、口、意進行規範。

道理就是禮節，禮節就要靠持戒來維持；若有戒律，我們就有禮節了。什麼能夠做，什麼不能做，該進行的要有分寸、有禮節；若如此，就不會犯規律，也能繼續得人身在人間。常常說，佛來人間救眾生，為何不說救人，而說「眾生」呢？各種不同生態的生命，叫做眾生。不論任何生態，都具足真如本性的佛性存在。

修行在我們的行動中，付出守規戒，歷經無量數劫，時間很長久，我們都不能有一點點的偏差失錯。倘若偏差失錯了，也要負起因果。善的種子或者惡的種子永遠都在，惡的，同樣要受業報；善的，能夠受福得報，善惡皆有報。

這種善惡雜揉，惡的趕緊減少，善的趕緊增加，就像菩薩行六度，布施、持戒等。「歷經無量數劫」，菩薩修行從初心一直到成佛，能夠不犯錯誤也要看我們這念心，是否「歷經無量數劫，盡未來世，無量無邊，無有厭足」。

「無有厭足」就是「常行六度布施持戒」，生生世世不捨、不棄眾生，永遠都在行菩薩道；今生此世，還有未來生世，生生世世，不論經過多久時間，就是「無量無邊」。

這念為善、度眾生的念，永無厭足，就是生生世世不斷地受持、修行。這是「菩薩長時忘我」，就是從發心開始，不論經歷多久時間，或者經歷多久生世，我都一樣。問我幾世前開始發心？「忘記了。」這是菩薩長時忘我，長時間不棄、不捨，「常行六度布施持戒」，這就是菩薩的心。

我們發心修行，必定要有這種「理所當然」的心態。我們既已發現道理，行這個禮節，順軌道去布施，落實在生活中，這是理所當然，又怎會有厭足呢？

（整理／釋德清、靜明）