20170801證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1463集
繪圖/黃逸樵

誠受教修四行，
住忍辱地為宗。
立行如教修持，
無量諸大菩薩皆從忍辱地涌，
理事化育，圓彰覺性，
心聲共地合鳴，心佛源出同聲。

「誠受教修四行」，我們要很誠意、誠心地依教奉行，好好地修「四行」。亦即身行善，口不惡言，時時顧好這念心，還要很誠意地立弘誓願這四項。世間堪忍事多，若能好好地受持「四行」；有用功就有「德」，「德者，得也」，有所得是因為你的德成就了。道德，也是你用功修行得來的，得到與眾生結好緣。我們真正的功夫，待人就是善解、包容；自然他人對我們也是這麼的善解、包容，這就是和眾生建立好的因緣。

既已發願要守護在娑婆，我們一定要「住忍辱地為宗」。釋迦牟尼佛發願在娑婆世界度眾生。我們既是釋迦佛的弟子，就要弘釋迦佛的願；佛陀守護娑婆世界的弟子，這個因緣很深，對娑婆世界就有大利益。我們發心立願，要以住忍辱地為宗旨，這就是我們的方向。

「立行如教修持」。如這個教法，要好好地修持佛陀教育我們的「四行」、「三軌」，還有「四修」，希望大家銘刻在心裡，還要用在日常生活中。佛陀還有很多智慧的法，我們一輩子都無法探究清楚，總是我們做得到的，現時世間也是最需要的，就要好好地將這個因和緣延續下去。所以，我們的「法脈宗門」，總綱就在佛法中，大家要好好地「如教修持」。

「無量諸大菩薩，皆從忍辱地涌」。無量諸大菩薩要修持無量的法門，僅僅是社會事，綱領要如何建立？佛陀就要用很多方法，教諸大菩薩。這些發大心的菩薩「皆從忍辱地涌」，從忍辱地湧出。忍辱地就在我們的心，心開意解，自然事通理達。

堪忍的世間，我們在人群中更需要堪忍。人群中種種的煩惱讓我們體會無明、煩惱的根源在哪裡？我們了解、發心了，通達這些道理，就能不斷循環來化育。上求佛法、下化眾生，不斷地循環。

我們度人就是度自己，利益別人就是利益自己。你有方法解開別人的困難，就有方法度自己；啟開別人的覺性，就是啟開自己的心，自然心開意解。「理事化育圓彰覺性」，我們的真如本性在人間得到發揮。

「心聲共地合鳴」，這是我們的心聲，一切為眾生、為人群付出，聲聲呼喚，希望眾生能夠去除無明煩惱，心聲的聲波能夠使迷茫眾生生出警覺。從我們內心的覺地起共鳴，內心覺地就是我們的真如本性，能啟動我們的心。

「心佛源出同聲」。「心、佛、眾生三無差別」，雖然我們自認還是凡夫眾生之一，但是我們已經接受佛法，知道學菩薩道了，已經回歸我們的真如本性；在回轉真如本性的過程，我們的心要貼近佛的心。

因為佛陀念念為眾生，我們現在開始也要念念為眾生；沒有我特別愛的，也沒有我特別偏護的，一切眾生都平等，愛的力量都是平均。我們真正要學菩薩道，回歸真如覺性就在我們的心地，要常常顧守好自己的心地。

日常生活中，不離開「四行」，好好守護我們的心，才能向著如來家的軌道安全走回去。「心佛源出同聲」，與佛同聲息，聲源就是我們的心聲，我們與佛是同一片心地、同一片道理。佛陀所說的法，就是我們所接受的法，與佛合而為一。

（整理／釋德清、靜明）