20170731證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1462集
繪圖/黃逸樵

尊師守志奉道，如教受持弘法。
如來教安樂行，他方菩薩奔涌；
佛意顯明此土，菩薩堪忍能持，
故言從地涌出。
又以人事顯法，借事明理立名。

從地涌出表菩薩智所住地；
諸佛本心源地，一切諸法寂滅無自體相，無為法，實際理地。
有所作為，精進成就事相。

「尊師守志奉道，如教受持弘法。」釋迦牟尼佛是眾生慈父，也是三界導師；我們應該要尊敬佛陀的教法，還要守志奉道，信受奉行，這是我們人人的本分事。

我們既已選擇佛教，就要「如教受持弘法」，接受佛陀的教法，好好守持這條路的方向，向前開道、就地鋪路；「上求佛道」就是向前開道，「下化眾生」即是就地鋪路。

「如來教安樂行」。如來教導我們要安樂行。前面這一品〈安樂行品〉，讓我們能夠撥開無明煩惱，讓我們知道有十種人要遠離，教導我們能夠平安走過這一條路，讓我們道心堅固，不會半途而廢，路開得通。

所以，「他方菩薩奔涌」，在娑婆世界說法，佛的音聲普現十方世界，連梵天都聽得到。他方世界菩薩也知道佛陀在娑婆世界說《法華經》，也來了，也感動了。那個心地踴躍，叫做「奔涌」。

「佛意顯明此土」，因為佛的覺性光明。佛陀的心地現出光明的覺性，顯出這樣的心意，對娑婆世界的眾生有信心，佛陀相信人人本具佛性，有這個覺性就能堪得忍耐、堪得受持；只要你煩惱撥開了，不受這些人我是非、無明所影響，自然我們發心立弘誓願，絕對經得起、耐得住。

所以，「菩薩堪忍能持，故言從地涌出」。接下來，菩薩就要從地湧出了。

「又以人事顯法」。就是用這樣的場面來鼓勵，顯出這個法是真實法，也是人人本具的覺性，借這個事來啟發，明白人人本具真如道理。所以，「借事明理立名」，故從地湧出。

「從地涌出表菩薩智所住地」；「從地涌出」，表示「菩薩智所住地」。要到佛的境界，我們一定要走過這條菩薩道；菩薩要先開路，我們才能整地，路才鋪得平。菩薩住地就需要因緣成熟，我們修行也要靠因緣。我們要成佛，要依靠大地一切的因緣，在濁氣垢重的娑婆世界培養我們清淨無染的菩薩心，這就是「從地涌出」。

「諸佛本心源地」。諸佛也是這樣來，因為修過菩薩行，就是成佛的境界。所以，「一切諸法寂滅無自體相」。道理是這樣，種子究竟是如何成長起來的？既不是花生仁，也不是花生莢；一直探討下去，最裡面有肉眼看不到的基因，很微細的東西就是理，同樣「無自體相」。

這全都叫做道理，分析到最後，沒有它的體相。但是，各自那個「理」去成就它的「相」。黃豆是黃豆的種，花生是花生的種，各自有種子的緣，無有自體相，道理沒有體相。

所以，「無為法」是自然的道理，就像虛空也叫做無為法。我們的心也一樣是無為法，就是無體相，「如夢幻泡影，如露亦如電」，顯相一下就不見了，這就是「無自體相」，所以「實際理地」。

「有所作為，精進成就事相」。若沒有去造作，道理就沒有效；有去造作，道理才有效。佛陀的真理很好，倘若你不肯身體力行，有道理也沒有成就。所以大家要很用心，精進成就事相。

（整理／釋德清、靜明）