20170729證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1461集
繪圖/黃逸樵

是我弟子應弘我法，傳承永恆，
娑婆結緣因深緣廣，必獲巨益；
深耕福地播種，菩提一生無量，
開近果顯遠因，從一而生無量。

菩薩敬順佛意，發願堪忍世中，
周旋往返六道，堪受忍難持經，
自謂得無生忍，故能忍諸難事。

娑婆世界堪忍事多，菩薩為教化眾生，能忍受勞倦故，名堪忍世界。

人生苦難偏多，芸芸眾生在無明中來來回回，我們要起著不忍眾生苦的心，發心入人群中；人群即是我們最好的道場，佛陀的教育就是要我們用心體解大道。

佛陀說：「是我弟子應弘我法，傳承永恆」。我們都是佛的弟子，應該接受佛陀的教育，傳承佛陀的志願，弘揚佛流傳下來的大法。在人群中，我們要提起責任，佛陀的一大事就是要拯救眾生，而我們也是眾生中之一，周圍還有芸芸眾生。

說不定在兩千五百多年前，我們曾經與佛同世，聞佛說法，也發願過；只是我們的願不切、行不真，又再流落六道。或者幾輩子以來，我們在娑婆世界有遇過佛、聽佛法，只是我們緣薄，一直到現在，聞法的因還深、緣還廣。

佛法聽入心，落實在生活中，舉止動作無不都是因、緣，成熟的種子入我們的意識，八識田中都有很豐富的佛法種子。我們來生來世再遇佛法，因緣就很成熟了，「娑婆結緣因深緣廣，必獲巨益」，這都要在這個道場磨練出來。

「深耕福地播種，菩提一生無量」。只要我們發心好好耕耘自己的心地，將種子培養得很成熟，自然這顆覺的種子，就是一生無量。我們堅定立下志願，將這顆佛法的種子，去影響周邊芸芸眾生的心志，也能向佛學法，「做中學，學中覺」。

我們要「開近果顯遠因，從一而生無量」。「開近果」，今生此世承過去的因而來。我們過去到底種下什麼因呢？不知道，卻是我們今生此世結的果都很清楚了。既然今生此世有因緣會遇了，我們在這個道場每天都在聽法，每天告訴大家，昨天又是什麼人、事、物不調而發生什麼事情了，這叫做「果」。

這些結果是如何來的？就是「遠因」。包括氣候不調，我就會說：「我們現在人造下的因──破壞大地、污染空氣，人心不調了，造成人禍災難。」遠因累積非常明顯，造成現在大乾坤與人間小乾坤的果報。

我們每個人同樣也有遠因近果。明白過去所造作，現在面對著這樣的果，要將修行拉近我們日常的生活中，成為我們現在的因。「三軌法」、「四修」、「四法」，這「一三」、「二四」都用在我們的生活中，不就是「從一而生無量」嗎？

「菩薩敬順佛意」，因為佛的一大事因緣要來教化眾生，我們也是眾生中之一，既是佛的弟子，我們有特殊的因緣受教，就應該傳承佛陀的教法。我們要有恆久心敬重佛法，還要長時、無間、無餘、尊重修，這是「敬順佛意」。

「發願堪忍世中，周旋往返六道，堪受忍難持經，自謂得無生忍，故能忍諸難事」，我們要堅定地向這個方法走去。佛陀掛心娑婆的弟子還未發願，他方世界的菩薩已經紛紛表達了，他們願意在娑婆世界重新受法，讀誦、受持、書寫等等供養佛，受持經法，他們願意弘宣此經。

而我們是娑婆世界佛陀的弟子，更要敬順佛意，責無旁貸地承擔起來。「娑婆世界堪忍事多」，娑婆世界要堪得忍耐的事情很多。不論大自然的境界，或者人事的作為，事事都是難堪、難忍；而我們學佛，就要耐磨，能堪、能忍，要堪得忍耐、堪得磨的事情很多，這是「娑婆世界堪忍事多」。

「菩薩為教化眾生，能忍受勞倦故」。再怎麼辛苦、怎麼疲倦，還是很甘願付出，因為有宏深的誓願。甘願付出，自能堪得忍受，「能忍受勞倦故，名堪忍世界」。

以上所述完全是針對我們的心態。過去「跡門」，佛陀帶著弟子修行的過程，我們都是說事相，佛陀顯跡在人間修行，這在第十四品當中，很多都是說過去，談現在。現在要再回歸，修行要如何修得明白道理，才能回歸我們的真如本性。娑婆世界堪忍事多，我們要耐得苦、耐得住勞，才能入人群做我們的道場。

（整理／釋德清、靜明）