繪圖/黃逸樵

20170616證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1455集

謂諸眾生既聞甚深微妙法已，
又能起正信心，思惟其義依教修行，
甚為希有，是為世間難得之寶故；
所聞之法應常能憶持。

「謂諸眾生既聞甚深微妙法」之後，「又能起正信心」。大家聽法之後，法要入心；法入心了，同時生起正信的心。這是佛陀說法最期待的，眾生能夠用心聽法，法聽入心，也能夠起正信的心。

聽法若沒有起信心，也是罔然，「信」是很重要。但若「信」不正確，一念偏差，差毫釐就失千里。因為佛法難遭遇，真是微妙的法，我們要起信心，而且以正確的觀念來受法，正信心很重要。

「思惟其義」，有了正信心，就能思惟法的內容；若沒有正信心，法聽了就過去了，只是聲音經耳就漏掉了，有聽等於沒聽。所以，聽法要聽入心，還要靜思惟，好好靜下心來分析、思考法的道理。若能如此，即是「依教修行」。身體力行才能體會佛法道理，道理是要讓我們應用在生活中的人、事、物，道理和事相才能夠會合。

依教修行是「甚為稀有」，將法用在生活中，這是很快樂、很微妙的事情。事理會合圓融是很一件快樂的事情，「是謂世間難得之寶故」。法，是很難得，能夠生活中有法，法用在生活中，真的是很難得。這就是「真修行者」，心有所得的法，每天都會很快樂。

「所聞之法應常能憶持」，聽到的法要銘記不忘，用在生活中，叫做「憶持」。可見，《法華經》的〈安樂行品〉，要我們心與法會合，修行得安樂，能避開很多粗重的煩惱。

甚深微妙法是很微細，日常生活中常有很多粗重的煩惱，若能體會這種「甚深微妙」的法，用在生活中，自然粗重的煩惱就化解掉了，這就是〈安樂行品〉所教育我們的。

「說成四安樂行人」。身、口、意、誓願四安樂行；我們若能身體力行在日常生活中，就是安樂行。待人接物，少不了用口和人說話，倘若時時法在心中，所說的話不離開法，就能啟發人心，不會去造口業。

口要節制好、身體行動要控制好，尤其是心意，凡夫起心動念，要用心去體會法，這就是「意」，心意中有法；不論壓力有多大，煩惱有多粗重，很快就過去了，法入我們的心再記憶一下，用法來化解，就要再接再厲。

所以，每一項粗重煩惱的境界，過去就好了，人間就是有這麼多的困難，我要再精進，為眾生還要再接再厲，這叫做「誓願」，包括身、口、意、誓願安樂，叫做「四安樂行」。面對現實的人間，難免會感覺很沉重，就要有弘誓願，法若入心，自然就能輕安自在。

（整理／釋德清、靜明）