繪圖/黃逸樵

20170614證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1453集

謂佛將說法華經，
先放毫光照此土以至他土，
與常放光有異，故名放光瑞。
經云：佛放眉間白毫相光，遍照東方萬八千世界是也。

佛說《法華經》之前，記得佛說完《無量義經》後，仍在座中安住不動，並無退席意。所以大家還是坐著，看著佛莊嚴的形相，在定中眉間放出白毫相光，很吉祥的相。這個光芒照到任何人的心，每個人心中都會起那種莫名的、無法敘說的歡喜。這是佛陀即將講演《法華經》的時刻，近和遠的人都有這樣的感覺。

「與常放光有異」，就是不同。雖然有時候佛以因緣而放光，卻在〈序品〉有這種放光的瑞相，讓人感覺與一般放光不同，叫做「放光瑞」。

〈序品〉中說：「佛眉間放白毫相光」，我們聽經、讀經，時時都要記憶在內心，尤其很重要關鍵的名詞一定要記得和了解。這個毫光的相，就是「遍照東方萬八千世界」。

《無量義經》說完之後，佛陀為什麼要放這種瑞相之光呢？因為佛將要講演《法華經》，這是佛陀一生中最在意的法，這就是很深的意義。因此「先放毫光，照於此土」，不只遍照這個地方，在場人人的感覺，還有他土，其他地方也能感覺到異常。「與常放光有異」，就是不同，叫做「放光瑞」。

在《法華經‧序品》，佛陀在眉間放白毫相光，眉毛中間有另外一個相，就像絨布一樣微細的絨毛，與一般不同。有時與日光一接觸，反射出去，遍照東方萬八千世界，讓人有一種說不出來的異常歡喜。而在〈安樂行品〉，「髻上明珠」，就是佛的相，表示佛的心腦，智慧的相。

「萬八千世界者，表說一乘之果已滿，如萬」。萬八千世界表示「一乘之果已滿」，叫做「萬」；「一乘之因未圓」，叫做「八千」。一萬就是圓滿，八千就如我們修行，只了解百分之八十、萬分之八千，還未完全了解，並未圓滿。

所以，佛陀循循善誘，從聲聞而緣覺，希望人人去除無明。聲聞接觸佛法，了解佛法的道理，能夠用功修行，體會天地間無常的道理，就是緣覺；去除煩惱，對「四諦」、「十二因緣」的法完全歡喜納受了。

一切「有為法」大家清楚了，還要再進一步，進入「無為法」。獨善其身不夠，你要入人群，人群中就是如來藏，如來的法藏在眾生群中。我們若要圓滿，就要入人群，還未入人群，就等於「八千」；因為你知道煩惱的道理，卻還未真實體會煩惱的源頭在哪裡，並未用法去解煩惱，利益眾生。

佛陀開始要講《法華經》之時，有文殊、觀音、彌勒等等發心的菩薩來助道場，就是「萬」，表示圓滿；還有很多羅漢、凡夫等等在場。卻是完全無法體會的有五千人退席，表示還在五道輪迴的眾生，無法接受超越五道境界的法。

中間退席，也是一種譬喻。現在留下來的這些人，有修行但還未到法身菩薩的境界，稱為八千。雖然是一乘法的因，現在開始要撥開三乘，入大乘法的這個時候，但是還未接觸，也未圓滿，叫做「八千」。

「一乘真實故，義即具足」，這部經已具足一實乘的教法，在三車中，大白牛車藏著很多寶物，表示大乘法很圓滿。即是具足微妙法，不論大、中、小法，所有的妙法都藏在《法華經》中。

在《法華經》〈譬喻品〉、〈信解品〉等等，大家開始接近、信解了。「義即具足，如萬」，其中的法，會慢慢讓大家信受、圓滿，叫做「萬」。亦即這部經，具足很多的法和道理。

（整理／釋德清、靜明）