撰文/彭鳳英

張懿師兄(性梵)，於1997年榮獲室內設計類金鼎獎，並在靜思精舍主堂興建工程中承擔知客室、藏經閣的空間規劃設計。(攝影/吳萬智)

張懿，1964年生，基隆人。1997年榮獲室內設計類金鼎獎。2005年受證慈誠，法號：性梵。靜思精舍主堂興建工程中承擔知客室、藏經閣的空間規劃設計。

知客室是精舍對外接引會眾的場所，而藏經閣是內部「典藏經藏」的地方；知客室、藏經閣兩種截然不同的空間設計，張懿是怎麼去思考的？「其實知客室是以前舊主堂的延伸，現在只是把場地擴大，讓功能更齊全。」張懿說，比如茶水間的設置，就是配合以前的方法去規劃，而藏經閣卻沒得參考，完全是憑自己想像，還有精舍師父給的一些方向。

尋著法脈探源 再三規劃藏經閣

「我把它設定成是上人或是印順導師的墨寶、著作，以及一些佛教文物的收藏，會對外開放，還會有一些展覽。」張懿說，他一開始的設計方向，就是以展覽會場的模式去規劃。

上人看了設計圖之後告訴他，藏經閣是不對外開放的，但還是要有一些展示。上人還對張懿提到，有的法師、長老來到精舍，也許會想看看印順導師的文物，甚至會有慈濟人也會回來看看上人的文物資料，因此張懿做了一些調整。

第二次的規劃比較接近上人想要的功能，然而型式上似乎少了一點古樸的感覺。張懿坦言，上人希望的簡單、古樸，又要很有人文，讓他陷入思考，「說實在的，越簡單的東西越難設計。」

張懿師兄(右)以三合院的架構為發想，經過三次修改，再透過三D模擬，藏經閣的設計圖才算接近上人想要的感覺，契合上人所要的方向。(攝影/吳萬智)

經幾思量，他想到，靜思精舍是慈濟人的心靈故鄉；整個慈濟是從精舍萌起的，所以設計的方向不能以靜思堂的模式，套入「人」字造型及過去的一些設計經驗。張懿認為精舍的「層級」應該比靜思堂更高，因此要完全放下靜思堂的設計框架，而從上人的精神及早期克難的生活，去尋找出脈絡及方向。

他知道要了解脈絡，一定要往上溯源，從上人在小木屋修行開始延伸，找到「靜思」法脈的根源。此外，從長期聽上人開示，以及加上平常累積的設計經驗，張懿終於構思出比較適合藏經閣設計的方向。這樣的設計，看不到靜思堂、慈濟社區道場的「人」字造型或圖騰，而只有古樸的感覺。

「上人說，藏經閣就像祖庭一樣，簡單古樸也要有設計感。雖然簡單，但不能簡單到完全都沒有造型。」張懿後來以三合院的架構為發想，經過三次修改，透過三D模擬，藏經閣的設計圖才算接近上人想要的感覺，契合上人所要的方向，這第三個方案終於定案。

轉個角度 視野變寬了

慈濟41周年慶中正紀念堂「與地球共生息」特展及佛誕日浴佛典禮會場的空間規畫，由設計師張懿師兄(性梵)根據大家提供的意見，整合後做出3D動畫的設計圖。(攝影/朱英彥)

從慈濟四十周慶靜態展布置的設計指導，到內湖園區佛堂、人文館整修規劃的經驗，對於張懿此次設計知客室、藏經閣，多少提供一些幫助。雖說要完全放下「靜思堂」的概念，但是去溯源上人的思想時，所擁有的慈濟經驗，對張懿來說還是很珍貴的。

整座主堂建築的每個環節都息息相關，硬體工程、內部裝修（水電、通風的管線），在美感上有落差時，首先要考慮的是安全，再來才是實用、造型美觀。張懿蹲在主堂一樓通風管定位施工的地方，邊看工程圖，邊看工程人員作業；他說：「各項工程施作難免會有困難、矛盾，甚至衝突的地方，這時就要及時修正或建議、協助，並做技術上的調整。」

張懿最擔心的是專業人員堅持己見，畢竟如果沒辦法協調的時候，還是要有人做出讓步。有時是考慮到施作技術，卻無注意到美感；有時施作、美感都兼具了，又出現影響結構安全的層面時，當然要以安全為最先考量；此時張懿就得婉轉地去溝通，「只要能夠溝通，就沒什麼困難，再說這是千年建築，誰也不願意有任何錯誤或不完美，所以總能順利達成共識。」

張懿(性梵，左)和高銓德師兄(惟獻，右)針對靜思精舍主堂興建工程的內部裝潢進行開會討論。(攝影/吳萬智)

每個星期安排兩天回到精舍，除了了解進度，也注意工程進行中是否遇到困難，或是衍生後續的問題。「發現問題的人，最好是已想到解決的方法才去和工程人員溝通。否則如果只找到問題，提不出解決的方法，他們也不知道該怎麼辦。」所以張懿總是希望先預知問題點，找出解決之道，進而努力防範未然。

「以前在公司的時間很長，一天的事情要用三、四天去完成；現在為了要回精舍，就懂得怎麼去抓重點，把重要的事件交代清楚。」張懿表示，加上現在科技發達，可以透過電話或網路溝通，並了解公司工程的進度及內部作業，讓他可以無後顧之憂地安住在殿堂中。

曾經有位客戶搬進新房子幾天後，開心地跟張懿說，親友都讚美房子設計得真好；過了幾天，這位客戶又來電，有人說「怎麼設計成這樣」？起初，張懿的心情會隨著客戶的反應時喜時憂，後來他問客戶：「重點是，您喜歡這樣的設計嗎？」「喜歡啊！」張懿告訴客戶，室內設計是屬於藝術和美感的體現，因此呈現出來的東西，也會因每個人的認定不同，而沒有一定的標準。有人不喜歡，不代表不好；大家喜歡，也不代表是最好，關鍵在於自己喜不喜歡？

在慈濟也是一樣，每個人都愛慈濟、愛上人，但表達的方式、看事情的角度不同，即使如此，也不能說誰對誰錯。張懿認為，這個時候「轉念」就很重要；換個角度，視野或許也變寬了。也許以前看事情只有十度，像井底之蛙一樣，當蛙浮出水面後，視野也會跟著開闊起來。

緣深 不怕慢

以專業奉獻一已之力的張懿師兄(左)堅信地說：「做任何事，用心是最重要的！」(攝影/簡淑絲)

說到慈濟因緣，張懿直說：「真的是奇妙的因緣。」有一年，他在生活、工作上出現一些瓶頸時，突然覺得學佛學了近四十年，所信仰的宗教竟然不能為自己解惑、為生活加分，握著方向盤卻不知何去何從？

此時《證嚴法師的慈濟世界》中，靜思精舍的景象浮現在腦海。那本書，他已忘記是誰送他的，不過即便如此，他還是決定到花蓮走一走，看一看仰慕已久的靜思精舍。

「第一次來精舍，純粹是想放下萬緣到花蓮靜一靜。」那一天，張懿坐在靜思草坪看書，剛好上人要出去。他不知要起身問訊，就這麼看著上人，上人也邊走邊回頭看他；在那眼神交會的剎那間，張懿有一點點的感動。隨後，正在精舍擔任護法的劉奕爐師兄走過去跟他寒暄，「很奇怪，聊完天，心情跟著舒坦起來。」

第二天早上，張懿依約參加志工早會，被安排坐在最後一排，遙遙與上人相對。「第二次跟上人的眼神交會，這次真的震撼到了！真正被感動了！」他終於明白，「這就是我要找的修行團體。」

二ＯＯ五年參加慈誠培訓，恰逢臺北慈濟醫院啟業之際，張懿加入展布團隊。有一天，他跟著慈濟基金會文發處黃文欽師兄回精舍，向上人報告布置的概況。張懿回頭看看興建中的主堂，當時上人看著他說：「你怎麼現在才來？」「對呀！我怎麼這麼慢才進來？所以現在要急起直追！」

『天』天培養好命的種子

張懿師兄強調，所說的「好命的種子」，不是教人怎麼去賺錢、講究求生技能，而是心態、觀念的問題。(攝影/汪秋戀)

學設計的人，大部分個性比較活潑，但身為長子又是長孫，父母親的身教、言教把他培養成為細心、認真、不苟言笑的人。他自我要求完美，連細小的生活習慣都是如此，尤其重視時間的管理。「我雖是完美主義者，但不會一昧地要求別人跟自己一樣，尤其做慈濟事要廣結好人緣，怎麼能去得罪人呢？」張懿堅信：「做任何事，用心是最重要的。」

進入慈濟後，和客戶、廠商之間的互動改善了許多。有廠商就曾對張懿的員工說：「你的老闆變了喔！來到工地整個態度都不一樣了。」張懿不諱言，自己是個非常強勢的人，對待廠商也很嚴格。此外，他覺得自己加入慈濟以後，懂得縮小自己，學會換個角度、換個溝通的方式和人互動，還是可以達到很好的效果。

小時候非常文靜的張懿，哭了三天才爭取到跟著媽媽吃素，希望長大後成為雲遊四海的苦行僧。「幸好沒出家，否則就沒機會來這裡了！」他曾因為好奇，接觸紫微斗數命理推算，才知因果的劇本原來上輩子早已寫好，而他真正體悟到的，正是上人殷殷叮嚀的「知福、惜福，再造福」。

他以《慈悲三昧水懺》中的「悟達國師」解開生命密碼，知道怎麼運用自己的人生。對於繪畫、音樂無一不專，人人稱羨他有天份，而他的解釋是「我只是『天』天培養基因所累積的『份』量而已！」繪畫、音樂對他而言，其實也是工作之一；因為從事空間設計，就離不開美，也必須去培養一些繪畫技巧。「在日常生活中不斷地訓練，跟著事情的演進當中累積經驗。」張懿說：「上人不也常常說『做到哪，智慧就長到哪』嗎？」

在他的人生中，有過無數的好機會，當然也曾有挫敗的時候，張懿總能以「轉念」、「換個角度」來面對。他說：「很多的苦都是自己製造的，成功、失敗在於自己的認定。當在谷底的時候，不覺得是在谷底，而是給我機會，那就不是失敗呀！」

張懿強調，所說的「好命的種子」，不是教人怎麼去賺錢、講究求生技能，而是心態、觀念的問題。養成早起、整潔、節儉、孝順、勤勞、結善緣等好習慣，也就是好的基因，「撒下好命的種子，為下輩子寫下更好的劇本。」