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有水才有生機，水滋潤萬物，我們要心存感恩，珍惜每一滴水。(圖片來源：freepik)

上人說，水是大生命。我們生活在天地之間，只要看得到的，無不都需仰賴雲雨的滋潤。無水就無生機，水能滋潤土地、拯救枯竭，所以我們要感恩水、珍惜水；這不僅是日常生活的態度，更是一個深刻的比喻。

如同大地需水滋潤，我們的心地也需要「法」來「保濕」。〈藥草喻品〉中提到：「一時普雨，草木饒益。」上人手札中寫道：「法喻天地雲雨長慧命。」佛陀的法，就像甘霖普降，不管我們是參天大樹還是低矮小草，只要心中有根、有土，就能吸收法水與受益。

一念動三千，慈悲無間斷

欲使雨水普降、潤澤大地，必須仰賴厚密廣布的雲層；同樣地，佛法之所以能廣被普遍，也是因為佛陀心懷大慈悲、不捨眾生苦。(攝影：黃筱哲)

佛法為什麼能夠普潤天下蒼生呢？因為「雲不密不能等澍生萬物，慈不密不能廣利眾生。」欲使雨水普降、潤澤大地，必須仰賴厚密廣布的雲層；同樣地，佛法之所以能廣被普遍，也是因為佛陀心懷大慈悲、不捨眾生苦。

佛陀以身、口、意「三密」宣澍法雨。「密」，意指密接、普遍、無間斷。佛陀的三密猶如雲雨般密集，才能普潤天下。「身密」，是佛陀以身示教，行菩薩道，長住人間，行於大眾之中，甚至與眾生比肩而坐；「口密」，是佛陀說法四十九年，以佛口轉法輪，度化眾生；「意密」，則是指佛心無二念，念念為眾生，每一念皆為度化眾生而起。

我們在每一個剎那中生起的那分利他的心、慈悲的念，不僅穿越時空，也與宇宙中所有善的能量彼此呼應。(攝影：許馨文)

「身密」、「口密」，其實來自於「意密」，若意念不起，身與口也無從發起作用。正如「一念動三千」，意念可以穿越時空、無遠弗屆，一個念頭，甚至可以影響廣大世界。詩人魯米曾說：「What you seek is seeking you，你所找尋的，也在尋找你。」我們在每一個剎那中生起的那分利他的心、慈悲的念，這分心念不僅穿越時空，也與宇宙中所有善的能量彼此呼應。

上人的口密，上人曾自問，面對自然法則我能放棄嗎？上人說：「我不放棄，雖然吊著點滴，只要有力量，我一樣要出來給大家看。」上人就是要把握分秒用力的抽氣，用力傳法、說法。「為佛教、為眾生」，這一念心不能斷、不能有間隙。上人說，他要將每一分秒都要連接起來，秉持這樣的大願力，讓這一念心密密延續，長長久久。

台北中正紀念堂舉辦「2025年佛誕浴佛孝親感恩祈福會」。天降甘霖，來自各地道場五百多位諸山長老法師帶領大眾，以莊嚴身行虔誠祝禱國泰民安。(2025/05/11；攝影：羅景譽)

今年的中正紀念堂浴佛典禮，儘管天降大雨，法師們在雨中莊嚴進場，上人讚歎那分莊嚴、穩定，真是難得一見。各界諸山長老、法師們的身、口、意，如三密交融的法水注入人間，法師們身在雨中，口誦梵唄，法音圓演遍滿虛空，更是誠意方殷、意誠情長，祝禱世間太平。雨中浴佛讓我們看到了不僅是慈密的可貴，更是密密集集的佛心。

傳遞智慧與愛的「掘井人」

由於辛巴威沒有很多工業，地下水資源充沛，只是缺乏設備，因此朱金財師兄決定協助當地居民建設水井，提供居民安全衛生的取水方式。(攝影：Hlengisile Jiyane)

在辛巴威，當地居民平均壽命大約三十七歲，很多孩子來不及長大，無緣看見世間的美好。朱金財師兄因此向上人發願，希望能讓辛巴威居民的平均壽命提升到六十歲，並期許自己為「掘井人」。

從2013年第一口井啟用以來，截至今年四月，慈濟團隊已在當地修復並開鑿了三千一百一十八口井，一天可為超過五百萬人提供乾淨的用水。朱金財師兄說，慈濟人不斷與時間賽跑、搶救生命，努力讓取水之路不再遙遠。然而，這不只是為了取水，志工們更把握機會分享上人的法與《靜思語》，傳遞智慧與愛的因緣，希望能夠掘出當地人的愛與善。

辛巴威長期乾旱，居民缺乏乾淨水源，動物與人類只能共用河床僅存的水坑。(攝影：Hlengisile Jiyane)

維修水井最大的挑戰，是來自同樣對水需求的動物，且用量遠比人類多。為此，志工們憑著平等慈悲心為動物抽水，讓牠們也能飲用。這正呼應了〈藥草喻品〉中所說：「如來身口意三密，不可思議，能益九法界六道四生。」慈濟人不僅為牛羊群提供水源，也為牠們宣說《靜思語》，這些牛群竟能夠很專心地聆聽。

所以，不論身在何處，只要有「藍天白雲」的地方，慈濟人便以身、口、意三密之行，讓佛法如水般沒有縫隙、能夠綿密地灌溉人間。上人說，只要我們平時能夠被相信、發心為人間做事，不怕沒有力量，因為力量就在我們的密密願行中。

讓一生的修行，成為一棵庇蔭眾生的大樹

上人希望我們都能用「大根、大莖、大枝、大葉」來接受雲雨，以大根器來接受佛的教法，發大心、立大願、入人群，廣度芸芸眾生。(攝影：謝佳成)

每個人的根機不同，就如「三草二木」，但是上人希望我們都能用「大根、大莖、大枝、大葉」來接受雲雨，以大根器來接受佛的教法，發大心、立大願、入人群，廣度芸芸眾生。

〈藥草喻品〉中，將一棵樹的根、莖、枝、葉分別比喻成善種、善願、善門與善行。「善種」，是為了提醒自己回歸發善種的初衷。修行，不只是外在的行動，還要時時向內回觀，反問自己為什麼而出發？莖比喻「善願」，即是四弘誓願，讓我們在修行道路上不迷失、不偏差。枝則比喻「善門」，也就是四弘誓願中的無量法門誓願學。每一個人都是一道法門，唯有深入人群，才能自我提升智慧。葉子比喻「善行」，葉子是與外界接觸最多的部分，能行光合作用，也能庇蔭眾生，遮陽避雨。葉子繁盛，象徵善行影響力的廣大。

南非約堡慈濟人前往垂克寇卡小學發放物資，嘉惠清寒學生與貧困居民。張敏輝師兄協助小朋友領取物資。(攝影：徐梅玉)

南非張敏輝師兄，是南非最早的種子之一。三十年前，他在南非看到《證嚴法師的慈濟世界》小冊子，因而牽起與慈濟的緣。他曾擔任南非約翰尼斯堡聯絡處負責人，愛的足跡遍及當地的貧苦家庭。

有一次，他前往貧民區關心大愛屋的工程進度，正與居民熱情地擁抱、話家常時，突遭一名持槍歹徒闖入，當場朝他開槍射擊，子彈擊中臉頰。所幸菩薩保佑，沒有傷及要害，臉上雖留下一道五公分的深溝，幾針縫合後便無大礙。歷經生死一瞬，他仍堅定地說：「我不怪他們，我還要繼續救人。」他心中所種下的那顆金剛種子就是──立菩薩悲願，乘菩薩願行，開展慈悲，庇蔭眾生。

南非張敏輝師兄在靜思精舍巧遇三位來自莫三比克，目前正在慈濟大學華語中心學習中文的學生，張敏輝師兄給予三位學子勉勵，並相約回非洲再見。(攝影：顏婉婷)

四年前，張敏輝師兄返臺定居，但他仍心繫南非。如今他已九十二歲高齡，依然每日拿起手機與南非志工連線，傳授救災經驗，只要有時間，他還會投入環保工作。

有一天，早期的南非慈青們邀約師姑師伯一起聚餐，張敏輝師兄背著慈青背包，風塵僕僕地從臺中來到臺北參加聚會。我想，張敏輝師兄身上背的是慈青的書包，但心中背負的是上人的叮嚀與生生世世的使命。他以願力長出枝葉，即使在風雨中也不失慈悲、不失智慧、不失初心，讓一生的修行能夠成為一棵庇蔭眾生的大樹。

培育慈濟的種子

上人在年輕時即立下堅定願心，發願一旦開啟善門，便永不關閉。也正因這不退的初心，讓無數眾生得以入善門、聞法修行。(攝影：徐郁茜)

上人在講《法華經》時曾開示：「《法華經》從『跡門』一直到入『本門』，入本門來了，真正我們要進去的那道門，腳若沒有踏進去，那裡面到底長什麼樣，我們還是不清楚......」。

當年克難慈濟功德會剛開始籌劃時，許多老人家都提醒上人：「上人，你一定不能做慈善，你做了會招來很多煩惱。慈善門難開，你以為做善事救人那麼簡單嗎？千萬絕對不能做喔！」當時的上人不到三十歲，對最關心他的許老居士（許聰敏）說：「我善門一旦開，我永遠不會關。」正因為上人堅定的這一念，讓芸芸眾生得以有因緣入善門、聞法修行，如樹木開枝散葉、華果敷實，一生無量。

栽培一棵樹，需要用心灌溉、除草；而培育人比培養樹更需時日，不只教導，更要培德，為其指引方向，並陪他走在實踐的道路上。(攝影：蔡淑婉)

「十年樹木，百年樹人。」栽培一棵樹，需要用心灌溉、除草；而培育人比培養樹更需時日，不只教導，更要培德，為其指引方向，並陪他走在實踐的道路上。佛陀來來回回人間，無非要在人間結善緣；有些人這輩子雖然無法發大心、立大願，但至少也要讓他能與佛結緣。

上人手札中提到：「若作遠緣，深敬低頭舉手。」儘管離佛很遠，總有一天或在未來世，他也會遇到有緣人度化，也能修行。所以，即使那顆種子撒在天涯海角，只要因緣成熟，終將開花結果。我們要把握因緣，把種子種下去，眾生就有得度的因緣。

上人感念與印順導師「因深緣淺」，雖有深厚法因，卻難常伴左右。然上人亦言：緣可深可淺，唯有「因」須自我培植，方能綿延法脈。(圖片來源：擷取自靜思人文)

布善種子，最關鍵的就是「因緣」這兩個字。上人曾感嘆與導師「因深緣淺」，雖有深厚的法因，卻少有機會能夠隨時在導師的身邊。然而，上人卻說「緣可深可淺」，但「因」一定要自我培植。上人也告訴我們，因和緣的聚合，其實只需那麼一點點滋潤，唯有自己真心珍惜的因緣，才是真永恆。

法雨密密，因深永恆。無論我們與法、與上人、與佛陀的緣深或緣淺，最重要的是我們是否種下一顆「因深慈密」的種子，並日日以法雨密密點滴滋養，就能締結真永恆的法髓緣。

（整理自2025年6月16日志工早會）