分享．釋德傑｜整理．鄧如玉、凌瑄憶、謝華美、編輯組

世界這麼大，許多意想不到的事情正在發生，而我們的眼界與心胸，是否足夠開闊，得以容納、覺察呢？(攝影：謝佳成)

每一天，在同樣的時間裡，發生的事情是截然不同的。我們可以有很安定的生活、充足的環境物資，所以我們是有福之人；我們有外在物資的福，還能找到明師，身體力行在菩薩道上，更是福中之福。

但，世界這麼大，很多我們意想不到的事情在發生，而我們的眼界、我們的心胸，是不是夠開闊，足以去容納、覺察呢？如果我們能夠透過外在來反省自己，就會發現人是非常渺小的。但上人期許我們可以發揮奈米良能，能夠多做一點、多說一點，就能讓這個世界的幸與不幸更加地平衡。

《證嚴上人思想體系探究叢書》一書，透過上人於各時期的開示，引領讀者深入理解其思想體系與脈絡。(攝影：謝馨瑩)

今天想要分享的是《證嚴上人思想體系探究叢書》這本書，透過書中上人的開示，來了解上人思想體系、思想的脈絡；要了解上人思想體系，就不能不提及《梁皇寶懺》。

那年，上人因為養父的往生，而有因緣接觸《梁皇寶懺》，也讓上人自年少以來對「人為何而生？人生的目的是什麼？」等疑惑得以心開意解。從《梁皇寶懺》，上人也感覺到佛教的理念很超然，於是就思考如何把佛法帶入社會？所以《梁皇寶懺》可說是上人深入佛法信仰佛教的一個開始。

上人體會到人生無常，凡事都是苦空幻滅，一步步走進佛門境界，一步步向佛經探討，彷彿上人的生命與佛法的經文相契合。(攝影：游錫璋)

《梁皇寶懺》是佛教中懺悔滅罪的懺王，懺文優美，究竟上人從中得到哪些啟示？這部懺文又如何深深的影響上人思想？

首先是人生虛幻無常。我們都知道人生是無常的，我們也是藉這個假身來人間，藉假修真。如果我們能夠透徹這個虛幻的道理，那我們就能夠更精進一步來進取真實。上人體會到人生無常，凡事都是苦空幻滅，一步一步走進佛門境界，一步一步向佛經去探討，彷彿上人的生命跟佛法的經文是相契合的。

蔡昇航與上人視訊時，表達自己發願行走菩薩道、發心立願承擔佛心師志，並希望上人安心。短短幾句話，深刻流露出他那分貼心與真誠。(圖片來源：大愛電視擷取畫面)

第二，生命的價值在於付出，佛菩薩不捨眾生的慈悲精神。經文的部分也啟發上人，生命的價值不在長短，而在於能付出。

六月二日那天，蔡昇航往生。我們從新聞、各種訊息，了解到昇航對慈濟、對上人的那分心，他又是如何地投入慈濟菩薩道。當天的《人間菩提》有上人對昇航的開示，以及他們師徒之間最後的對話。在與上人視訊時，昇航跟上人說：「弟子是發願行走菩薩道的，也是發心立願佛心師志的，希望上人安心。」短短的幾句話，可以很深的感受到昇航的那分貼心。

上人告訴昇航：「......生命就是要為人間付出。」所以昇航在病體非常虛弱的時候，也回應了上人：「弟子真正了解，也是這樣發願。」

上人肯定蔡昇航的生命是有價值的，許多人跟他雖不熟識，但只要跟他有過接觸，都能感受到他的謙卑與真誠。(攝影：杜美霖)

上人說：「人生不論是物或者是命，物跟命都是隨著因緣，緣生緣滅。」上人肯定昇航的生命是有價值的。他從慈青的時候就一直在帶動，畢業後也投入志業，他自己開道鋪路。所以，我們不用擔憂他的路，不過這分情我們要祝福他，自作自得，他很清淨，他的心沒有污染過，他很清淨。上人說了兩次，他很清淨。

我們也看到他一路走來，那分的精進；許多人跟他雖不熟識，但只要跟他有過接觸，都能感受到他的謙卑與真誠，所以他給大家的印象，就是這麼的清淨。

業識就是平常的行為，造作好的行為、惡的行為，就像一顆顆的種子，完全落入八識田中，跟著人來來去去。(攝影：楊國華)

第三點就是因緣果報。上人在誦《梁皇寶懺》這七天中，體會到萬般帶不去，唯有業隨身的道理。業，就是一般人所說的「靈魂」，佛教稱為業識。業識就是平常的行為，造作好的行為、惡的行為，就像一顆顆的種子，完全落入八識田中，跟著人來來去去。業是我們過去種的因，現在所得的果。人生就像舞臺，不論上臺演出什麼角色，都是自己所寫的劇本，這就是萬般帶不去，唯有業隨身的道理。既然我們寫了自己的劇本，現在走上人生的舞臺，就要認清自己的角色。

上人告訴我們要「甘願做，歡喜受」，如果能夠認清自己的角色，就會回歸到自己，扮演好自己的角色。(攝影：李美蕙)

上人告訴我們要「甘願做，歡喜受」。如果能夠認清自己的角色，就會回歸到自己，扮演好自己的角色。是以上人常提醒我們，日常生活中開口動舌、舉手投足，一切都要自己負責。所以上人對自己的人生很謹慎，也深深體會不必談怪力亂神，但不能不相信因緣果報。尤其是我們對自己的生命長度無法把握，但因緣必定要把握，在虛幻的人生裡面，能夠真實進取，就是把握當下，恆持剎那。

我們也從懺文裡面看到六道輪迴苦。在我們還沒有解脫的時候，就在這樣子的輪迴裡面。上人更進一步開示，我們不是只有在惡鬼道或畜生道，才看得到這些場面，這些景象，在醫院就看得到人間的苦相，看得到醫院的病床，就像是地獄的鐵床一樣。上人藉由這樣的隱喻，讓我們更加能夠體會跟了解這個道理。

六道輪迴之苦，不只存在於惡鬼道或畜生道，那一張張病床，猶如地獄中的鐵床。上人透過這樣的隱喻，讓我們更能體會人生無常與輪迴之苦。(攝影：林孟樺)

第五，臨命終時會現化境，也就是人將往生時，在剎那間會現出你歡喜的境界，誘引你跟著境界走。這時唯有心存正念，才不會輕易讓境界誘引。

心要有正念，要如何培養？我們是不是一直都存有正念呢？這就要在平時，修行就要得力，最簡單的就是上人告訴我們的「慈濟十戒」。如果我們能夠守持得好這十戒，相信我們的人生就不會偏差。如果平常都能循規蹈矩，當靈魂脫體的時候，因為我們的定力夠，就不會被境界迷惑。而且會很篤定，去了再來的是什麼境界。所以不是臨命終時，才臨時抱佛腳，而是在平時點滴的修行累積。

上人告訴我們「慈濟十戒」，如果能夠守持得好這十戒，相信人生就不會偏差；當靈魂脫體之時，因為我們的定力夠，就不會被境界迷惑。(攝影：邱鏸斳)

最後，就是重視懺悔法門，尤其在現在這個時代，我們能夠常常起懺悔心嗎？有沒有時時自我警惕？自我反省？上人說，我們要常自我反省，害人之心不能有，我們以前是凡夫，也有錯誤過，雖然現在發心學聖人，但是，我們要知道懺悔，因為過去我們都造過錯。

所以我們要抱著謙卑的心，常常反省自己。上人說，懺悔猶如一面鏡子，懺就像清水可以洗淨穢物，知道錯了，慧命就能重生。懺就是立誓未來改過自新，絕對不再犯錯，悔就是覺悟自己過往的錯誤，明白自己的缺失，所以說懺悔的意思就是洗淨自我的心。懺悔這門功課，可以幫助我們在菩薩道上隨時觀察、省思我們自己，端正我們的行為。

懺悔猶如一面鏡子，就像清水可以洗淨穢物，知道錯了，慧命就能重生。(攝影：周幸弘)

上人提醒我們差之毫里，失之千里，人生的方向如果有偏差，就可能造成終生的遺憾。所以我們不能讓罪因無盡的蔓延，要及時懺悔，懺悔就是清淨，懺悔能夠得到清淨，不是因為我們當下在那邊懺悔而已，而是我們真正的發心願意改過。願意不再犯同樣的錯誤，願意為自己曾經犯過的錯誤道歉，然後反省自己。

人生短短幾十年，什麼時候會走？不知道，會發生什麼事？也不知道。現在這一秒，不知下一秒。所以，真的還是只有像上人說的，把握因緣，讓每一個剎那成永恆，做該做的事，對的事做就對了！

(整理自2025年6月10日志工早會）