分享．釋德棨｜整理．李志成、蔡翠容、編輯組

浴佛節前，大家都積極地投入準備工作。不禁讓我思索，在平常的生活中，我們是否時時將佛放在心上，抑或只是到了浴佛節，才去參加一些浴佛的活動？

上人教導我們，念佛要「佛」入心，要有佛心。在平常生活中，上人也時時提醒我們要「感恩」；而，懂得「感恩」就會「感念」，進而知道要報四重恩，「佛恩」便是其中之一。

浴佛不只是一場儀式，更提醒我們時時存佛心、懷感恩，將佛法落實於日常。(攝影：徐政裕)

吾日三省吾身

有些人可能會認為，只有佛教徒才需報佛恩。而佛法是無所不在，在我們的日常生活中；面對周遭的人事物，要法入心、入行，才能夠在繁雜中處事圓滿。事實上，慈濟人有各種的宗教背景，大家在上人的帶領下力行菩薩道。這就是《法華經》所教的菩薩法，這就是佛法。

人事之間難免有是非，我們常常會忘記力行「三好」，總是在發過脾氣後，才懊悔地想起來要口說好話、身行好事、心想好意。有位師父與我分享，印順導師在靜思精舍休養期間曾說：「修行，就是要反省自己。」這是重點喔！我們每天都要自我反省。

無論宗教背景，人人皆可行菩薩道。在日常中體現佛法，讓心安定、行端正，就是對佛恩最真誠的回報。(攝影：李彥緰)

我們常說「吾日三省吾身」，一天要反省三次。但事實上，我們有做到嗎？因此，這位師父與我分享了一段他的親身經歷......

有一天，他擔任出坡班長帶著大家出坡。到下午四點多工作結束後，大家準備回去做晚課，而他也急著回去完成自己的定課。就在這時，一位資深師父突然問他：「你那個東西做了沒有？」他心急且生氣地脫口而出：「做什麼啦！」然後轉身離開去禮佛。

當他禮佛時，眼淚卻止不住地流，他懺悔自己剛才怎麼可以如此對待資深師父？他哭了許久，心中不斷反省，並告訴自己：「明天看到那位資深師父，一定要跟他道歉。」

佛前一拜，照見剛起的無明與懺悔的淚。情緒放下，心念轉向，修行即在當下的一念覺醒。(攝影：陳靜惠)

第二天，他一看到那位師父，就立刻上前向他道歉。沒想到，那位師父反而嚇了一跳，或許是沒料到他會主動懺悔，轉而對他說：「我沒看到，我沒聽到。」那位資深師父完全沒有將這件事放在心上，令他非常感動。從那之後，兩個人在溝通時的聲色語氣，就變得和緩許多。

所以我常覺得，生活中的每一件事，不管當下自己是對是錯，事後都不該讓它白白過去，要在心裡省思，是對自己的教育，也是幫助自己成長，並提醒自己未來該如何改進。

出離煩惱，解脫五蘊

但，日常生活中，懈怠與惰性時常出現，所以《八大人覺經》要我們「修精進覺」，心靈必須常行精進，精進，才能破煩惱殼，因為煩惱往往都是在人事互動中產生。

人生如水，若不精勤自持，便隨波逐流，唯有摧伏內心四魔，才能從迷界中覺醒，修得慧業，不虛此行。(攝影：陳靜惠)

《八大人覺經》也提到「摧伏四魔，出陰界獄。」人在世間必精勤不息，若是散漫懈怠，則不足以成為人生。我們來到人間，知道人間是苦，所以要多修慧業。雖然我們不知道自己如何來到人間，上一世做了什麼也無從得知，若這一世不懂得如何運用時間，時間就任它消逝，來這一趟人生又有何意義？

所以，我們要「摧伏四魔」──煩惱魔、五蘊魔、死魔與天魔。煩惱魔，如貪、瞋、癡、慢、疑；五蘊──色、受、想、行、識，色屬於生理，受、想、行、識屬於心理，而人的生理與心理互為影響，生理的不適會影響心理，心理的煩憂也會反映在生理上。

枯枝綻放新芽，象徵生命的循環與無限可能。每一段結束，都是新生的起點。珍惜此生的每一分每一秒，為來世種下最美的果實。(攝影：楊文輝)

常說「生是死的起點，死是生的開始」，所以我們不說「死亡」，而說「往生」。與其害怕死亡，不如珍惜「生到死」這一段有限的時間，如何安排、如何演好這段劇本，才是重點。如果能有這樣的概念，就知道下一世該做什麼。我曾比喻，如果你上一世是種芭樂，你這一世想要吃蘋果可能嗎？不可能。你希望你下一世是做什麼樣的，完全操縱在你自己。而今世所承受的，是前世種的因。

「出陰界獄」中的「陰」就是「蘊」，指的是心念中微細的行動，也稱為「無常」；「陰界」就是煩惱的聚集。而時間成就道業，把握時間精進修行，如果能夠「摧伏四魔」，則「生死苦惱不受五蘊控制」。真正解脫的佛教徒，做任何事都要專心，把握、珍惜每一個分秒。

「陰界」是煩惱的聚集，修行之道，在於專心；心不專，事難成。(攝影：徐郁茜)

信能渡淵，慧到彼岸

功德需要具備四種條件──信心、精進、攝持、智慧。《法句譬喻經》〈篤信品〉記載，佛曾說一偈言：「信能渡淵，攝為船師；精進除苦，慧到彼岸。」當時，佛陀在東村說法，東村與南村之間隔著一條河。南村有位年輕人聽聞佛陀正在說法，心中非常想前來聽法。然而，河水深淺不明，岸邊也無船，他遲疑之際，有人對他說：「你既然這麼急，就自己渡過去吧！」

這位年輕人憑著一念虔誠，真的就自行涉水渡過了河。佛陀問他如何過來的，他答道：「佛陀開啟人心的智慧，智慧可以滅除眾生的煩惱業，所以我虔誠一心要來聽佛說法。」佛陀讚歎他：「信能渡淵。」正是因為這分堅定信念，才能跨越眼前的艱難。

法如渡船，信念為帆，攝受教法、勇於承擔，方能精進除苦、慧到彼岸。修行當下調習氣，才能脫離三界、超越六道。(攝影：蘇彤)

「攝為船師」，攝就是接受，即使沒有渡船，但只要你有信念，肯去接受教法，這個法就像是一條船，可以送你到彼岸。所以聞法後要受持，將法實踐在日常生活中。「精進除苦」，若要解除心中的苦，就需要時時精進，也就是要能勇於承擔。

「慧到彼岸」，具備信心、精進與攝持後，還需智慧引導。唯有智慧，才能脫離三界、超越六道。上人告訴我們，法要用來降伏自己，修行不應只是事後懺悔反省，而要在當下就能夠發現自己的錯誤。修行就是在修習氣。

放下我執，成就願行

國王為百姓求得離苦之法，甘願七日受釘萬釘之痛，願力堅定，最終感動天神，釘子自落，苦痛消除。(圖片來源：大愛電視擷取畫面)

最近上人分享了一則《七日千釘》的故事。有一位國王為了百姓的幸福，渴望得到讓百姓老病死可以自在的法。一位外道答應給予國王要的法，但提出條件──七天內每天在他身上釘一千根釘子。國王願為百姓承受苦痛，堅定接受考驗。到了第七天，他的願力感動了梵天。

帝釋天問他：「你難道不辛苦？你何苦呢？」國王說：「我的願就是如此，我要為全民謀求幸福，所以我願意承受。」最終因願力感動了帝釋天，身上的釘子奇蹟般地脫落。

雲霧繞山，如同修行路上的迷思障蔽。唯有放下「我見、我思、無明」，調直身心，依教奉行，才能突破難行，步步走向覺悟明朗的山巔。(攝影：徐郁茜)

凡事「難行」者，唯有能「捨」，才能突破。修行最難的，就是捨棄「我見、我思、無明」。上人提醒，不論是被教的方法，或是自己做的方法，只要做得順就是好方法；但既然在學習，應當依教奉行，為何還執著己見，不肯放下我執？

因為每個人的思惟、習氣與思考不同，所以「我見、我思、無明、惑」是我們修行道路的障礙。因此，我們要調直，降伏無明。當我們凡事想通、了解，並不再執著，便能夠去除我見、我思。

「感恩、知足、善解、包容」是上人給我們反省的方向，我們大家一起努力。

（整理自2025年5月8日志工早會）