文｜葉文鶯

近午齋板聲響起，慈師父的陶慈坊距離精舍主建築有一段距離，他穿上中褂，乘坐電動代步車一路馳去，準備與眾人恭候上人用餐。經過菜園，發現玉米田裏的老朋友，他趕緊停車彎腰問候。

八十過後，慈師父的雙腳先後接受骨科手術，膝蓋不能彎曲；可一雙手宛如銳利的鐮刀，「沙沙沙」地，一如年輕時割稻，盈握的一把野莧菜，正好用來下午煮點心給志工吃。

這些野菜曾是「救命恩人」，免費餵飽了師徒幾人的肚子；幾十年後搖身一變，成為現代人餐桌上的養生聖品，連番薯的滋味都變得不同了！

午齋時，精舍常住兩百多人加上志工、基金會員工，平常飯開六、七十桌，四菜一湯加上一道水果；若是除夕圍爐，各地慈濟人歡喜回來和師父過年，那一餐飯更超過兩百桌，菜色營養豐富，應有盡有。

與自己當年嘴裏的菜脯、豆腐乳比起來，年輕一輩生來沒有環境「吃苦」，但「好命」也令慈師父擔憂。

每年精舍除夕圍爐，各地慈濟人歡喜回來和師父過年，那一餐飯更超過兩百桌，菜色營養豐富，應有盡有。（攝影：柏傳琦）

晴耕雨做，不只為了三餐

慈師父小學畢業後一直留在家裏幫忙，父親在金融界服務，生活穩定。平常她負責打掃、買菜做飯等家務，母親在抽屜裏放了錢讓她自由運用，不愁吃穿也不知道沒錢的滋味。

出家後跟著上人，有一餐沒一餐地，沒錢坐車只能走路或騎一臺舊腳踏車，沒錢看病便採摘藥草煎服或刮痧。連三餐都有問題，看病是一件奢侈的事。某日午後，慈師父一直躺在床上，讓上人屢叫不起誤以為不守常規，生氣地將他的包袱丟了出去，他這才道出頭暈不適，連看病的二十五元都沒有。上人趕緊向人借去。

師徒相依為命，其實上人身子很弱而且體質特殊，心絞痛加上肋膜炎一旦發作，必須施打某種進口針劑才能見效。上人更捨不得看病一次得花一百多元，不容許弟子擅自請醫師來。見上人獨自忍耐著病痛過去，弟子們跑到樹下哭泣。

出家人也需要柴米油鹽，上人不化緣、不辦法會，弟子必須想盡辦法維持生活，掌管財務的慈師父有時不得不暫時賒借，三十多歲就要開始追「錢」！

小他一歲、最會種田的二師兄德昭，回憶以前種番薯、吃番薯、賣番薯的日子，故意揶揄大師兄不讓師兄弟吃好的。「大的、漂亮的一定拿去賣，我們只能吃最小、最醜的！」慈師父一聽，臉上還是一副理所當然的樣子。「那時很窮，什麼都『沒』有！」慈師父的「沒」字發的是第四聲，好似兩袖一甩，全部都掏出來了，就是「空空如也」！他不會藏私。

「上人說他『自不量力』。沒有也要做到有！」慈師父說，他們寄人籬下還沒有自己的精舍，上人就決定濟貧；蓋醫院也是如此。「因為真心，所以三寶的力量不可思議！」他有信心，不曾懷疑上人的決心。

一九六六年上人開始濟貧，生活上除了維持耕種也做嬰兒鞋，師徒和共住的居士每人每天多做一雙鞋，每個月就有七百二十元用作慈善基金，成為慈濟功德會每月固定的第一筆捐款。

至今，精舍常住眾每月領取微薄的單金，個人隨分護持慈濟志業，甚至還為慈濟募款；遇國內外重大災難更踴躍捐資，虔誠祈禱。此外，上人所到之處有人捐出現金、支票、金飾甚至土地，上人感恩眾人的布施，並請當事人指定捐款項目，每一筆都由慈濟基金會開立收據。所有捐獻都非僧團私產，這是上人成立慈濟五十五年來，始終如一的堅持。

「精舍是精舍，功德會是功德會！」慈師父每每表情嚴肅地這樣強調。功德會早年的照顧戶發放日，發放白米時難免有些掉落地面，師姊收拾米粒正要放入米缸，上人立刻制止。「那是功德會的米！」上人吩咐精舍依重量買下，將錢撥入功德會。

一九七五年妮娜颱風造成大殿的屋瓦和鐵棚破損，一直無錢修復；一九八〇年十月省主席林洋港先生來精舍，抬頭看見破屋瓦，很驚訝功德會慈善做得這麼廣，自己住的地方卻這樣簡陋。「實在不簡單！」他說。

慈師父記得那屋瓦造成嚴重漏水，直到一九八三年常住才有錢翻修。自食其力辛苦生活，還決定建醫院幫助貧苦人，上人的「誠正信實」，一直是弟子最好的身教。

窮而不苦，負債才是壓力

一九六六年夏天，功德會成立三個月，上人俗家母親王沈月桂女士來到花蓮，看見師徒五人借住在小小的普明寺，自己生活都有問題，還要濟貧，實在很辛苦；得知他們想種稻維生，就請慈師父去找地，「買田的錢我來負責！」

普明寺附近正好有塊水田，售價十一萬元，師嬤出了大部分，其他人七拼八湊地，包括慈師父俗家母親也贊助一萬元，最後尚不足三萬一千元。只能拿這塊地去銀行申請農民貸款，每月必須償還本金和利息；師兄弟相互勉勵更加賣力耕耘，以還清貸款。

三萬一千元的負債缺口究竟多大？「當時一斗米才八十二塊！」慈師父一直記得這個數字。他好不容易外出賣了一點自己種的雜糧，口袋裏有點進帳，也不敢拿到銀行存，因為要不了多久又會掏空！

沒錢還好，真正的壓力是「負債」。慈師父再怎麼盤算、師徒再怎麼勤做，收支都無法平衡，他的頭皮發脹，壓力很沉重！

慈師父講古中，經常出現一段黃金稻浪的美景。他隨師到豐原探望師嬤，等待中秋過後回來收割，賣了稻子就可以償還那三萬一。結局就像伊索寓言「賣牛奶的女孩」，一路編織美夢，後來牛奶潑灑一地，慈師父也哭了！

返回花蓮的他，遠遠看見稻田變色──欠缺經驗，他在行前最後一次施肥下得太重，導致稻莖枯黃歉收。獨自站在田邊哭夠了才回去，那一季慘賠一萬元。前債未還，後債又起。慈師父說：「負債太多了，又找不到賺錢的出路，我每天哀聲嘆氣！」

「快點！快點！」早飯最後一口未及吞下，慈師父就急急催促師兄弟下田。「我們都是『衝』出來的！」他說，割稻不是慢慢割，兩三株一把拉過來，沙沙沙地，而且是半蹲站；隔天兩腿硬梆梆沒辦法彎曲，還是不休息。

長期的勞動和營養不良，慈師父經常頭暈，有時耕作到一半感覺要昏倒了，趕緊跑回去，在棉紗手套工作間的檯子下方趴一下；但休息不到十分鐘，想到師兄弟還在太陽下奮鬥，他用開水泡點豆腐乳喝下，再咬兩片蘿蔔乾充飢，又跑回田裏。

德昭師父笑談當年務農如洗三溫暖，記得一次上人看他一身溼，問他是不是掉進水裏？「沒辦法，一個人只有三件衣服，也不能說換就換。現在的年輕人比較好命，冬天、夏天都有好幾件！」

師兄弟四人耕種三甲地，但在戶外從農，只要天黑、下雨便無法繼續。入不敷出，生活難以溫飽，慈師父帶頭利用夜間或白天空檔，兼作不同的家庭手工來貼補。

期間，他們接過團體制服的成衣代工，又接外銷日本的檜木雕刻，可惜做了四個月臺、日斷交，不得不再找其他事做。類似工廠倒閉、老闆搬家、經濟不景氣等外在因素，以及種了菊花卻不知道賣給誰的銷路問題等，儘管苦惱，還是得設法做工賺錢。

慈師父說過自己是鄉下人不擅交際；然而，其皈依弟子、精舍第二代純賢師父說師父這個人「比較『敢』！」純賢師父自十六歲常隨其母、花蓮資深委員靜雯到精舍，二十歲出家後，一路見證精舍刻苦的生活，他形容慈師父的這個「敢」字，其實代表著「勇敢承擔」！

「大師兄怎麼說，我們就怎麼做。」師兄弟眾志成城，十分團結；日子就這樣苦撐過來。

入不敷出，生活難以溫飽，慈師父帶頭利用夜間或白天空檔，兼作不同的家庭手工來貼補。

一草一木，皆是血汗滋養

功德會成立一年多，隨著慈善工作擴展，委員人數漸多，每月發放日來領取物資的照顧戶也增加，小小的普明寺才二十多人就快容納不下了。師嬤拿來二十萬元說：「一直借人家的地方也不是辦法，拿去蓋精舍吧！」一九六九年，上人終於要蓋精舍。

「我沒看過二十萬！」對慈師父來說，欠銀行的三、四萬元已是債臺高築，他以為二十萬很多。慈師父向建築師提出空間使用需求，包括佛堂、寮房、會客室、辦公室，以及廚房和浴廁。花蓮常有地震，為了結構安全起見，三十多坪的平房也使用九分粗的鋼筋。

沒想到待結算費用，光是大殿的結構體已經花去二十萬。「廚房結構體八萬五，水電兩萬八，加兩間廁所和浴室，四萬多還沒算完……」費用超支了二十一萬！慈師父最初講古提到這段往事，連上人聽了都嚇一跳：「師嬤給你二十萬，我們又貸款二十一萬？」大弟子代替上人持家，僧團的財務、人事等，除非是大事，慈師父盡量不讓上人分心、擔心。

精舍一草一木的建設，功德會從濟貧到建醫院等，慈師父認為師兄弟們不只是體力上的辛勞，實則朝向「弘法利生」的修行方向踏實在做。

「精舍生活這麼苦，有沒有想過：啊，不要了，我要回家！」面對提問，慈師父毫不猶豫地說：「沒有！能出家是福報，雖然身體很苦，心裏很高興。」

還有人問，出家人不都是誦經、辦法會，「怎麼你們每天就是不停工作、工作，像在工廠做事？」慈師父笑答：「工作就是在修行。」無論在蠟燭間、粉間或是菜園裏工作，師兄弟們經常播放上人開示錄音，把握時間聞思修。

「佛法是我要追求的，但是道場的生活不是我理想中的。」這是上人當年決定出家後不做法會、不趕經懺，而是「自力更生」維持生活的原因。「不管怎麼苦，我都願意。沒想到有人願意來跟我一起苦，不怕苦一路跟過來──」數十年後，上人感恩慈師父等第一代弟子的付出，才有今日慈濟人「心靈的故鄉」：靜思精舍。

從一九六四年到一九九一年，精舍常住做過二十一種手工，從來不是為了住眾食指浩繁才需要這麼打拚。每當全球慈濟人回到慈濟的發祥地，僧眾熱切提供食、宿等生活上的接待，包括分期貸款逐一擴建精舍，都是為了廣納十方，更要成為全球慈濟人的「後盾」。

靜思家風是辛勤勞作，在工作中修行。多年來，有心修行、仰慕上人之名而來的善女人無數，上人從不鼓勵人出家。慈師父等精舍長老尼，也總在一開始便向年輕人說明：「我們這裏的生活就是一直做、做、做！」五十七年來，上人的出家弟子不到兩百五十位。

在上人一無有所、沒沒無名時，慈師父、昭師父、融師父、恩師父、仰師父等長老尼，虔誠皈依並且同行數十年。「不知道為什麼，上人找到我們幾個。」融師父不經意的這番話，正說明了師徒因緣如此殊勝；或許，也可以說是上人「挑選」了他們！

慈師父奉行教導，學習播種插秧、牽牛犁田，並且踩腳踏車載農產品去販售⋯⋯一步一步腳踏實地，一草一木都和著他的血淚與汗水。（攝影：黃錦益）

老而彌堅，精神支持身體

每天早齋後，精舍常住各自忙去，在香積、香燈、園頭等一般的佛門執事之外，大家也分頭到蠟燭間、協力工廠等地點，努力製作蠟燭、薏仁粉、香積飯、淨皂等。「工廠如道場」，慈師父的陶慈坊也是生產線之一。

一九九四年以後，靜思精舍僧團不但自給自足，生活也漸趨穩定了。「我的體力有限，但只要提起精神，精神可以支持身體。」慈師父直到晚年還是緊跟上人理念，不輕言休息。八十六歲的德昭師父年幼失學，上人當年交代：「後面幫我顧好。」儘管晚年做過髖骨手術，他總是拄著雙杖到處巡視，留意著菜園作物的生長，夜間也在走廊注意照明，維護安全、節約用電；德仰師父幾年前中風，雖然無法再做裁縫，每天也剝著精舍自行種植、曬乾的印加果或龍眼干，提供給大寮香積使用。

「如果一天不做事，好像不敢吃飯的樣子啊！」昭師父不假修飾地笑說。

開山第一代的拓荒者創造了美好，讓道場的生活穩固了，依然日日精勤不懈。

「現在的人很幸福，物質豐富。我們古早煮個飯要燒柴，沒柴了要出去撿，什麼都自己來，所以都要學會。」慈師父生前回顧師徒相依為命的日子，肯定自己因為跟隨上人，才能度過一段平凡卻不凡的日子，勉勵年輕人不要怕「做」。

慈師父經常講述隨師打拚的「苦日子」，不為訴苦也不提當年勇。靜思精舍僧團生活穩定了，上人與第一代弟子打下的基礎，未經磨練的人難以體會；而唯有感念與珍惜，才知道如何守成。

五十多年前奮力踩著腳踏車載番薯去賣的那雙腳，割稻時半蹲站著的那雙腳，猶如靜思精舍這棵大樹的樹根，盤錯有力地吸取養分滋養枝葉，雖然地表看不見……

「大師兄，有蛇！」「大師兄，有客人來了！」出家近四十年的德如師父追憶每當師兄弟不知所措時，慈師父永遠是大家不假思索叫喚的名字。

大師兄忙裏忙外、做眾生馬牛，以身作則、殷切教導師兄弟，讓後來的人從什麼都不會到凡事都學會，從什麼都沒有到一切具足，「出家，毀形易服，不是來享樂，是要來犧牲奉獻的！」融師父讚歎慈師父是「精舍的模範生」。

「要精進、要合和互協！」這是慈師父臨終前對師兄弟的期許，德如師父說：「效法慈師父的精神，才是我們唯一能報答的！」

常住集思廣益、各顯才華，工廠即道場，也貫徹上人守護大地、與自然共生的理念。（攝影：黃筱哲）