文．陳依欣

華嚴九心，是親近善知識應具備的心態——孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、僕使心、除穢人心、乘心、犬心、船心。在靜思家風中徹底實踐。

如輪圍山心——

像圍繞著小千世界鹹海外的鐵圍山，

即使波濤洶湧拍打，仍巍然不動。

比喻依止善知識的心，任憑一切苦惱皆不能動搖。

自出家受戒以來，每天清晨三點五十分打板即起，晚間九點四十分安板就寢，日常生活與工作，時時持守戒律、注重威儀，分分秒秒做中學、做中覺；這是維繫佛法傳承在世間的僧寶常住生活應有的內涵與樣貌。

也因此，戒臘愈久的僧伽，理當由於勤修戒定慧三無漏學，而令道心愈堅固、信心愈清淨、習氣愈減少、功德愈增長。慈師父五十七年來的久修梵行，就在彌留之際，展現了這分戒臘的深厚功夫。

德倩師父指出，大師兄回到精舍後，因處於肝昏迷狀態，時睡時醒；然而，當聽見早課唱誦的梵唄，他睜開眼睛、炯炯有神地聽完全場。其中，維那有一段起腔的音調稍低，慈師父微蹙著眉，應是擔心大眾不易跟隨唱誦。

晚間七點四十五分左右，倩師父於大師兄耳畔以手機播放大愛電視「人間菩提」節目，看似沉睡的慈師父聽見上人聲音那一剎那，竟然睜開眼睛，全程聆聽開示。足見其對上人的依止心，儘管當下承受病苦，心安然不動，對法水的渴求直到臨終前，都不曾或忘。

如僕使心——

如同世間僕使般，照顧恩師生活起居，

再累再髒，也不嫌棄和猶豫。

早年常住的出坡與冬令物資發放打包等工作，上人也時常參與。精舍大殿前方有座臺灣造型的水池，是上人設計，與常住眾一同用雙手挖掘、堆砌而成。慈師父回憶起這段往事，記憶猶新。

「上人說我們住在臺灣，他愛臺灣，要做一個臺灣形狀的魚池。所以我們跟著上人一起挖土，挖成臺灣的形狀，再用一顆顆石頭疊好，旁邊灌入水泥，填塞住石頭縫才不會漏水。當時我們直接用手攪拌水泥，沒想到一個小時後，我們的手都被侵蝕破皮了！擦了火油（花生油）之後，才比較不痛！」

更早之前，常住師父們也試著種田。剛開始因為沒有牛可犁田，慈師父竟然扛起犁頭，打算自己來犁！後來發現實在沒辦法，才去商借水牛。

慈師父如獅子般的勇猛心，由此可見一斑！

如除穢人心——

就像清潔工，以謙卑的心安於底層工作。

侍奉善知識需有謙虛心態，盡斷一切慢及過慢。

佛門中人最忌心懷驕慢，無論是「七慢」中的哪一種，都會障礙善法的學習與實踐。

《法華經．方便品》中，經過三請三止，佛陀終於答應舍利弗開演大法。但就在此時，在座五千人起身作禮而退。佛陀不僅未加阻止，反而說：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。」佛陀告訴舍利弗：「如是增上慢人，退亦佳矣。」

佛弟子應成為堪能容納大法、勝法、妙法的器皿，慢心卻如陳年髒垢般，令身為容器的我們無法盛裝佛菩薩與善知識的教導。因此，對於精勤修行者來說，必欲除之而後快。

慈師父身為眾所崇敬的「上人大弟子」、「大師兄」，他從來不倚老賣老，更不會對人頤指氣使，反而以謙和、慈祥但充滿堅定的態度，以身作則教導後輩。

有一回，慈師父到慈濟醫院看病，和其他病患排排坐，約莫等候了一、兩個小時。一位志工看見，主動請求護士讓慈師父優先就診。慈師父連忙婉拒：「不行不行，我這樣回去會被上人罵！」上人聽聞此事，在一場開示中讚歎大弟子：「就是要這樣！我對弟子很嚴格，絕對不能有特權。」

如乘心——

就像車乘裝載沉重貨物，

路途即使艱難亦必能達。

弟子對於恩師的志業，無論如何困難，

也勇悍歡喜承擔，毫不推卻。

上人曾說，從一個人種出來的菜圃，可以看出內心的修持。修於內、形於外，如果能把菜圃種得又直又漂亮，表示內心正正當當、老老實實。

早期，精舍前面有一塊三角形的畸零地。慈師父想：如果能種一片菊花，不但可以美化環境，過年拿去賣，也可以增加常住的收入。花圃通常是圓形或方形，慈師父用心思考，將三角形的地規畫成半圓形，像一面扇子，依扇面、扇柄等分成三塊園圃，只剩最前面的尖端是三角形。整體搭配起來，菊花盛開時就相當美觀。

一回，修道法師來到精舍，看見整齊的菜圃，他臉上讚歎的表情，讓慈師父每每談到這一段都不禁笑了起來：「就是要用心啦！只要用心，就不困難了！」

一九八七年吳毓棠教授來精舍，送給上人一組自製的杯子，上人遂請教授指導陶藝。慈師父用心學習、認真實做，不怕失敗，即使窯燒七個只成功一個，而且還有些許瑕疵，他還是咬緊牙根堅持做出成品來。後來慈師父成立陶慈坊，將佛法的精神融入作品，取自《無量義經》和《法華經》中大白牛車等各種譬喻故事，都成為值得收藏的藝術創作。

如犬心——

如同忠犬，無論主人打罵，始終不肯離開且毫無怨恨。

真正的弟子亦如是，

雖然受到善知識毀罵也不離不棄，沒有絲毫忿恨之心。

在精舍常住之中，流傳著早年慈師父與上人師徒間一則感人的故事。

精舍的午休時間到一點半，有一次，慈師父頭暈不舒服，時間到了仍無法起身。上人一點半叫他，兩點又再叫一次，到了兩點半，慈師父還是起不來。三點時，上人進來喝斥：「你不是我的徒弟！你給我出去！」並取下牆上的衣服往外丟！

慈師父這才向上人說明自己身體不適。「生病了，為什麼不去看醫師？躺在床上睡覺會好嗎？」慈師父低頭不敢回話。「現在是怎麼樣？」看到他沒有行動，上人幾乎快發脾氣了，慈師父這才勉強說出沒有錢。

「沒錢，借也要去看病！」慈師父記得那次向護持上人的平老太太借錢去看了醫師。經過那次事件，他告訴融師父、恩師父：「就算被從前門趕出去，也要拾起包袱，從後門再回來。」上人偶然聽見這句話，點頭稱許：「這樣才是我的徒弟！」

大勢至菩薩念佛圓通章：「十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。」慈師父無論如何都要依止上人，生前最後一次住院時，鼓勵自己：「上人還在，我不能先走！」如子憶母，不肯捨離。

如船心——

如同擺渡舟船，無論往來多少趟也不疲厭。

對於老師交代的任務，弟子不論承擔多少，

來回奔走都沒有厭倦的心。

早期的精舍常住師父普遍有個特色：出勞力做事情都很拚，但就是不敢接待訪客或在大眾面前說話。那麼誰當知客師呢？大師兄只好當仁不讓了！

「回來了啊！吃飽飯沒？」從簡單的招呼到詳細介紹、導覽，慈師父充滿真心和熱誠，也因此在後來全省的「慈濟列車」參訪行程中，意外開出「慈師父講古」這一堂頗出名的導覽內容。慈師父逐漸應邀到各地演講，足跡走遍全臺，甚至跨海遠行。直到八十歲了，還是繼續宣講慈濟的人間菩薩道，精進不懈、熱情不減！

慈師父不只拿起麥克風分擔上人開示的辛勞，他的精進與勤快，也得到上人的肯定。有一次，上人當眾讚歎這位「老弟子」：「聽到慈師父在念疏文，我真的很佩服這一位老弟子。他的年紀比我大，可是他的聲音還可以那樣宏亮，我一邊聽一邊感覺到，啊，現在叫我讀，我已經沒辦法了！」

二〇二一年五月，當慈師父病重開始出現肝昏迷現象時，德宣、德寋師父一同到醫院探望。慈師父在清醒時不忘叮嚀宣師父：「要把身體照顧好，幫助上人！」當寋師父問慈師父有沒有要對常住眾說的話？慈師父堅定而懇切地說：「要精進！要合和互協！」

「我們學佛是拚生死。生，我們要拚——簡單的生活，還要活得有意義。死，我們也要拚——活得輕安，才能去得自在。」誠如德如師父這番話，在慈師父看似平凡的一生，他腳踏實地將佛法活出了不平凡的典範，足為後人景仰與效法。

五十五年來，慈濟慈善工作已經履及全球一百二十四個國家地區，靜思精舍常住眾，依舊過著自食其力、克己克勤，守志奉道的修行生活。（攝影：蕭耀華）