文．陳依欣

華嚴九心，是親近善知識應具備的心態——孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、僕使心、除穢人心、乘心、犬心、船心。在靜思家風中徹底實踐。

慈師父人如其名，「德高望重，慈祥藹藹」。二十多年來每當大愛電視要製作「靜思法脈、慈濟宗門」相關主題，慈師父一直是我們最大後盾，接受我們一訪再訪；他的仁愛與溫暖，始終讓我們感念在心。

二〇二一年五月，經歷數次病危通知，慈師父於二十三日從慈濟醫院回到精舍靜養，上人迫不及待探視弟子給予開示。上人提及，遠在兩千五百多年前佛陀的法華會上，彼此早已一同發願弘法行經。然在上人心中，師徒因緣實要回溯到更久遠的塵點劫前，大通智勝佛的十六王子以沙彌身行菩薩道、弘揚《法華經》之時，大家正是在座同學。起因深遠，非一朝一夕。

慈師父自一九六四年跟隨上人至今，持戒清淨、嚴守僧律，僧伽法臘五十七載。其一生功德尤可見於兩大方面：一是與上人的師徒情誼，充分體現「華嚴九心」的精神；另一方面，是在靜思精舍常住眾中以身作則，殷殷教導後輩，身體力行法華精神，樹立起靜思家風，身教與言教皆是典範。深心是道場，慈師父的一生，處處可見平凡中的不平凡！

《華嚴經》中，佛陀以善財童子向五十三位老師參學的過程，教導我們親近善知識應具備二十一種心態。為便於後學記憶，印度寂天菩薩在《集學論》中，將之歸納成九種，稱「華嚴九心」，亦即——孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、僕使心、除穢人心、乘心、犬心、船心。

慈師父與昭師父、融師父、恩師父等四位，是上人最初的出家弟子，互敬互愛的相處模式，奠定「敬師兄、愛師弟」，克己克勤、克儉克難的靜思家風，也是「華嚴九心」的具體實踐。

如孝子心——

如孝子侍奉雙親般敬事善知識，

捨棄自己的自在，行動也由善師安排。

「我們要自力更生，靠自己的勞力維持生活。既然出家，就要不怕苦、不怕勞，吃人家不能吃的苦、忍人所不能忍的，將來遇到困難才可以承受。第一代要徹底犧牲！」慈師父每次講古，總會提及早年借住普明寺時，上人告誡弟子的這番話。為了維持生活，他們想方設法種田、打毛線衣、糊水泥紙袋、做嬰兒鞋等。長期處於入不敷出、勉強餬口的狀態下，不時得向普明寺借米、借油。

即使生活捉襟見肘，弟子們跟隨上人做慈善，每人每天多做一雙嬰兒鞋捐助濟貧。花蓮委員送給常住眾的毛毯，上人沒接受，甚至增添費用購買足量的毛毯，當作致贈照顧戶的冬令物資。慈濟每年歲末冬令發放暨圍爐的溫馨美事，由此而來。

上人普度濟眾、體恤孤寡，每到發放日便準備米粥招待照顧戶。若是來的人多而米卻不夠，便再加水煮成清粥。於普明寺戶外煮粥一景，上人見青山直映在米粥清水之上，日後於一九九一年賑濟大陸華東水患災民時，上人以此經驗同理了災民的苦境。廣大災黎如何能救？「一粒米中藏日月，半升鍋裏煮山河。」是上人當時的經典開示，以無私大愛突破荊棘，堅定走出賑災之路。

做慈善兩年多後，貸款蓋精舍，終於擁有自己的道場，每個月卻在負債與打拚還債中度過。直到二十多年後做了第十九種手工——爆豆元粉，生活才逐漸穩定下來。「第一代要徹底犧牲！」身為大弟子的慈師父銜命奉行、畢生無違，才能傳承上人所樹立的清規，建立起靜思僧團的家風。

儘管常住工作繁忙，但上人對弟子的教育不曾鬆懈。早期每晚都教導《論語》與《梁皇寶懺》、《法華經》等，並且要求弟子背誦。「上人說，背起來才是自己的，隨時可以運用。」慈師父曾回憶當時的學習——

「師父教我們是很嚴格的。那時白天工作很累，晚上實在沒體力了，有時累到睡著，眼睛都不敢閉上；但呆滯的眼神還是被上人看出來！有一次他點名我：『我說什麼，你複誦。』我只好坦白說：『師父，我聽不懂……』上人說：『都說得很詳細了，為什麼聽不懂？』我說，以前從來沒看過、沒聽過《梁皇寶懺》、《法華經》，太深了……上人開示：『我跟你說深的，你如果用心去體會，以後淺的不用我教，你自然就會。』上人對我們的教育，就是用深奧的讓你腦力激盪、用心去體會。他說：『體會得出來才是你的。』早期就是這樣教我們。」

多年之後，上人曾在開示中回憶起那段時光，光是《法華經》經題的「妙法」二字，就講了將近四個月；經文開頭的「如是我聞」也講了四多個月。「『如是』兩個字，包含了整個宇宙有形、無形的道理，真空妙有。以佛法來說，真的很深很深。但是，說了那麼多，他們聽懂了嗎？他們回答：聽懂了，但說不出來。所以，佛法若由一人來說、眾人來聽，是沒有用的；反而是我來做，你們和我一起做，我的感受你們也感受得到。所以我常說：做，就對了！」

也因此，上人將法華精神落實在慈濟宗門裏，開展出四大志業八大法印，讓每一位參與其中的人，都能做中學、做中覺；而常住眾也在克己克勤、克儉克難的生活中，在慈悲濟世、付出無所求的行動中，「悟」、「入」佛菩薩的境界。

如金剛心——

對善知識的信心堅固無比，

任憑一切天魔、外道、惡友等障緣，都無法破壞。

「出家乃大丈夫事，非將相所能為。」大丈夫應具備什麼樣的威儀呢？在上人座下的出家人，行、住、坐、臥必須有形有象，早期弟子都由上人親自調教，舉手投足都能攝心。

慈師父回憶早年若是勞務稍得空閒，上人便要他們打坐。夏日午后天氣燠熱，全身汗水淋漓，上人還要求必須坐好、坐挺，甚至拿出長尺貼在他們後背，若沒有坐挺，就會敲一下，命令：「坐好！」對於上人的「嚴」，慈師父如此形容：「表面上是教育很嚴格，其實上人內心是很疼我們、很照顧我們的。他這麼辛苦調教，真正是為了成就我們。」

面對這麼嚴格的師父，弟子如何感受被疼愛、被照顧呢？慈師父永遠記得那一件圍巾和肚兜的由來。

某日，慈師父到花蓮巿區辦事，回程天色已暗且飄著細雨，許聰敏老居士的夫人拿出一條小圍巾圍在他脖子上。但沿路騎車冷風襲來，他還是直發抖。回到精舍，他趕緊向上人解釋為何會有這條圍巾。「比較不冷！」不經意說出的這句話，上人聽入心裏，後來請融師父織一條足以當作披肩的圍巾，加上一個肚兜，讓慈師父外出時保暖。

「這是師父交代要織給你的。」融師父將兩樣東西交給慈師父時，「我心裏好酸，快要哭出來！師父擔心我會冷，花那麼多錢去買這些毛線，讓融師父織給我，真的非常感動！」慈師父說，師徒相依為命的艱苦歲月，彼此疼惜的情感蘊藏在生活的點點滴滴中。

「那時候我們人少工作多，大家都相互體貼、照顧，工作搶著做。彼此合和互協做到好，才一起休息，不會放著讓別人去收尾。」早期種稻米，晚上要出去巡田水——看放水灌溉是否正常。為了安全，上人希望每次至少兩個人一起去，並且要穿雨鞋。然而，白天大家工作都很累，深夜如果兩個人去巡田水，就會多一個人少睡好幾個鐘頭。

「融師父、恩師父、昭師父，都覺得我比較重眠，所以他們都搶先出去。」慈師父曾分享一段溫馨往事：「有一次，我十一點就醒了，想說趕快去巡田水。我把雨鞋拿去外面穿，走路才不會有聲音吵醒他們。結果走到半路遇到融師父，他已經巡好回來了。我說：『我想今天不睡覺，讓我來，沒想到你比我更早！』兩個人都笑了！我們早期就是這樣，相互照顧、相互體貼。」

誠如《無量義經．德行品》經文：「其心禪寂常在三昧，恬安澹泊無為無欲，顛倒亂想不復得入。」雖然過著捉襟見肘、負債還債的日子，慈師父總是笑著回憶：「身體是很辛苦的，但內心是很歡喜的。覺得能夠親近上人是很有福報的。師徒相依為命的生活，啊！真的是平凡中的不平凡！」

如大地心——

像大地承載萬物般，

弟子也應荷擔起善知識的一切事業，無有疲厭。

「上人很少管常住的事，尤其建醫院以後，整個常住的事，上人都會說：去問你們大師兄。」德宣師父回憶，慈師父一直代替上人領眾，「倫理上是兄友弟恭，我們對慈師父說的話信受奉行。他都是帶著大家做，並不是『你們去做』。即使年紀大了也還是帶著大家做，一直做到工作完成了才一起休息。」

身為上人的弟子，無論出家或在家，師訓就是「以佛心為己心，以師志為己志」。靜思精舍出家眾，不僅無所求地全心接待世界各地慈濟人回到心靈故鄉的食宿，並且從最早期縫製嬰兒鞋維生開始，就會固定將手工所得的一部分捐到慈濟慈善基金。

慈濟草創之初，慈善訪視及全省個案複查，慈師父都跟隨上人投入。上人發起成立義診所時，場地就是由慈師父俗家母親所提供。慈師父曾經感慨地說：「早期我們也經歷過貧窮的生活，建立了克己克勤、克儉克難的家風。所以出去訪視看到艱苦人，可以體會他們的辛苦。」

一九七二年，慈師父首度拿起相機，還有八厘米攝影機，展開記錄歷史的工作；早期慈善全臺複查的珍貴影像，就是慈師父拍攝的。他曾分享一九七六年，跟著上人行腳到全臺複查照顧戶：「那時候的相機，焦距、光圈、快門都是手調的，手腳要很快，不然搶不到好鏡頭。

底片有黑白的、彩色的，還有幻燈片。黑白照片用來製作照顧戶資料，彩色照片貼在相簿給人家看。外賓來訪要介紹時，就播放幻燈片。」後來還有一臺八厘米攝影機，也是慈師父學會拍攝，來記錄慈濟歷史足跡。

靜思精舍僧團的建立，是為了支持上人的理想，將法華無量義的菩薩精神實踐在人間。精舍常住以出世之心，行入世之事，在三界火宅的娑婆世界，擁抱天下蒼生如至親。當天災人禍發生時，他們也傾全力支援賑災。例如九二一大地震，師父們紛紛捐贈物品參與義賣，二〇〇五年印度洋大海嘯，慈師父也捐出數十幅畫作義賣。

精舍師父常態性備有一定數量的倉儲物資，因應緊急災難所需。二〇一八年二月的花蓮大地震，常住師父們第一時間準備熱食，在又溼又冷的寒冬夜晚，讓救災人員和災民補充體力。二〇二〇年起，新冠疫情蔓延全球，精舍常住也持續提供紓困的安心生活箱、安心祝福包，送到海內外各地最需要的人手上。二〇二一年四月臺鐵太魯閣號列車事故，常住師父們也即時動員製作便當，讓志工送往事故現場支援救災。

雖然近年的賑濟行動，慈師父因年邁難以親身參與，但早在一九六九年的臺東大南村大火、一九七三年的娜拉風災，慈師父陪伴上人走過勘災、賑災之路，已奠立靜思僧團的典範。《無量義經．德行品》經文：「是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處，救處護處大依止處，處處為眾生大導師。」在常住師父們身上，都能看到活生生的實踐。

一九六八年精舍啟建，慈師父帶頭與師兄弟投入工程，大殿屋頂灌漿工程必須一次完成，師兄弟忙到半夜十二點多，凌晨三點四十分照樣起身做早課。四十年後，二〇〇九年精舍主堂擴建，接著協力工廠也動工，兩大工程並進，常住生活頓時吃緊。當時年已七十五的慈師父，每天一早到陶慈坊，工作到晚上九點接近安板時間才回寮房。常住眾的生計，一直是他關切的，那段時期他密切注意陶慈坊進帳，擔心僧眾生活乏少。

「他為了生活，什麼都可以做。不只會畫圖，也學會捏陶、手拉坏，實在很佩服他！」上人對這位代他「持家」、守護精舍常住的大弟子，多所讚歎！

慈師父不僅是安定精舍常住的中流砥柱，對於上人創辦的慈濟功德會，從慈善、醫療、教育、人文志業到骨髓捐贈、國際賑災等，無不與師兄弟盡全力護持。常住眾延續著這樣的精神，形成靜思法脈獨特的宗風。

上人成立「佛教克難慈濟功德會」三年後，才從借住的普明寺移居到剛落成的靜思精舍，出家六年多，終於和弟子有了安居的道場。（攝影：黃筱哲）