分享．釋德(耒曼)
整理．楊美娜、張慈玲、梁麗妹、蔡藜旭、編輯組

最近與外界的幾起風波，慈濟人秉持上人的教誨，不隨之起心動念，如常行在菩薩道上。

慈濟人經過長期（佛法）的薰習，禁得起外在的考驗，即使現在上人無法親自出來講晨語，我們仍如常收看大愛電視臺《靜思晨語》的重播，繼續汲取正知正見，行走在正道法上。在這樣的時刻，作為弟子，我們更應該精進不退，回報師恩，也讓上人檢視和考驗慈濟人是否已將法入心。

慈濟人秉持上人的教誨，不隨之起心動念，如常行在菩薩道上。(攝影：游濬紘)

上人修道的歷程

上人曾開示：「我相信大家都很聽師父的話，所以憑著這句話，慈濟會那樣的真、善、美，是因為人人聽話，也要跟大家說，聽師父的話絕對不會錯，也錯不了，因為我是真心、愛心的，大家有共同一志為人間，投入人間，這就是菩薩。」

上人慈悲濟世的願力，在於對經典有著深刻的體悟，並以此為基礎，教導慈濟人如何行經；而上人的教誨，源於他在修行上的體悟。上人修道的歷程可分為三個階段：修行、證悟和願力。在這過程中，他以三種不同的身分和名字，與三部經典的相契，是生命的自我蛻變及轉化的重要時機。

慈濟志工以真心與愛心投入人間，正如上人所言：「大家有共同一志為人間，投入人間，這就是菩薩。」(攝影：王翠雲)

上人在（俗）家的名字是錦雲；帶髮修行時，自名為靜思；自行落髮出家後為修參師，皈依印順導師後為證嚴法師。他從自行落髮到皈依印順導師，到建立靜思僧團，成立「慈濟克難功德會」，是為開創慈濟的第一步。

上人發心出家的三顆種子，可歸納為三點。首先是養父的往生，所以到寺院誦讀《梁皇寶懺》，從中領悟到「人生無常，萬般帶不去，唯有業隨身」。第二個就是與修道法師的對話，修道法師問她：「什麼樣的女人最幸福？」她當時回答：「提菜籃的女人最幸福。」然而，上人體悟到，真正的幸福應該是要「捨小愛擴大愛」。第三個，便是上人與《法華經》的相契。

上人的修行與證悟

上人珍藏的七卷《大乘妙法蓮華經》，以木板為封面的經摺本，雖然經書有些部分蛀掉，但上人視為珍寶，至今仍典藏於靜思精舍。(攝影：沈冠瑛)

初入佛門的錦雲雖然不甚深明白經意，但是聽到《法華經》很歡喜，更以當時高價八百元買下年代久遠，被棄置在床底下，有蛀蟲及水漬一套七本的《法華經》水摺頁古籍。

暫住慈雲寺期間，錦雲每天跟著修道法師以毛筆抄寫《法華經》。慈雲寺在春節期間會誦《法華經》，每每跟著拜誦時，她總有一股無法言喻的歡喜生起，所以跟經文深深相契。

《法華經》之所以重要，是因為佛陀來到人間的一大事因緣，目的就是為了宣講這部經典。《法華經》是適應眾生不同的根機與因緣，這部經教導，在人間要行菩薩道，所以上人很重視這部經。而上人修道的歷程——證悟，從修參師自小木屋中苦修開始，在許聰敏老居士的因緣接引下，最終決定落腳於花蓮，並留下那部對他意義非凡的《法華經》。在小木屋中，上人禮拜《法華經》，有過如臨法華會的殊勝境界。

花蓮縣秀林鄉普明寺後面的小木屋，面積僅一百二十平方尺，是當年上人修行的小木屋，也是今日慈濟世界的發源地。(圖片來源：花蓮本會提供)

雖然上人禮拜《法華經》，但證悟的卻是《無量義經》的實相法，也就是慈悲等觀，這正是教菩薩法的道理，而後開辦慈濟事業，帶領慈濟人入人群，在事中漸修，不僅限於此生此世，而是將剎那化為永恆，生生世世行菩薩道，逐漸走向成佛之道。因此，上人不斷提醒我們，要回歸佛陀的故鄉，將慈濟法傳回佛國。

上人曾請友人從日本請回《法華三部》，其後不斷勤讀《無量義經》。為了講授《無量義經》，上人用鋼針筆一字一字刻鋼板，再以油印方式印製經文，發給眾人。然而，手部由於用力過勤，導致上人手腕與手指韌帶受傷，至今仍會以雙手搓揉來緩解疼痛。雖然因刻鋼板造成手指長久疼痛，但也因此體會到法喜充滿，就是痛快、痛快，痛得快樂；這與弘一大師臨終法語「悲欣交集」，遙相呼應。原來，痛苦與快樂、悲傷與欣喜看似相對立，卻能在忘我利他的菩薩行中交融互映，這是上人修道的體驗。

1972、1973年靜思精舍連續兩年佛七法會，上人講述《法華經》，逐字刻鋼板製成經摺本，供弟子課誦用。(攝影：詹進德)

上人的悲願與實踐

我們如果要見上人的話，要去哪裡找上人？在上人的慧命裡，也就是在《無量義經》、《法華經》當中，在行經中來呈現弟子對上人之間的師徒情誼。《靜思晨語》中，上人曾開示：「持是經者，即是受持一切佛法，於佛經典，眼視手持，口中讀誦，心地解了，如同佛口親聞無異，何時諸佛不向說法，黃卷即是對聖賢也。一切諸佛所有之事，皆於此經宣示顯說」。

在小木屋自修的歲月裡，上人日日禮拜、讀誦、抄寫《法華經》，內心無比愜意，輕安自在，並深刻體悟佛陀的教導──要行菩薩道，要將心中的慈悲化為實際行動。他自問：「我這一輩子，就為了自己輕安自在而活嗎？」回顧靜室清修的歲月，雖然發心精進，卻沒有境界的考驗，發心終究只是發心，少了一股推動自己付出行動的動力。正是在這時，一分逆緣反而升起了動力，促使上人走出小木屋，不再只是獨善其身。

在小木屋的修行中，上人每日讀誦《法華經》，內心愉悅自在，深刻體悟菩薩道，將慈悲化為行動。(圖片來源：花蓮本會)

於是，上人來到慈善院開講《地藏經》，效法地藏菩薩的悲願，發願守護眾生，守在「地獄門」前，將佛法弘揚於人間，讓人人能夠守五戒、行十善，懂得反省、及時止惡，從而遠離墮入地獄之因。

將近六十年的歲月，上人發願：「此土不淨，慈濟就不止。」正因如此，慈濟的足跡遍及全球一百三十六個國家（地區），上人的慈悲大願，就是為了五濁惡世所有眾生而來。在這娑婆世界，大小三災不斷，然上人曾言：「菩薩道的盡頭，就是無窮無盡的苦難。當我眼睛睜開，看見的是人間；但是閉上眼睛，看到的卻是苦難的眾生，宛如活在地獄火宅。救拔苦難是一刻不能等待的，我何忍休息呢？」

將近六十年的歲月，慈濟的足跡遍及全球一百三十六個國家（地區），上人的慈悲大願，就是為了五濁惡世所有眾生而來。(攝影：沈冠瑛)

上人深知，當眾生煩惱、苦難現前的時候，唯有拔除他的困境，才能減輕世間的苦厄。所以，行菩薩道，必須深入眾生苦難處，為苦難的眾生付出，便是菩薩所行之道，也是菩薩精進的道場。

磨練中成長與精進

人生中常會面臨許多壓力，但實則卻是一種助力。當面臨危機時，產生的壓力反應，會幫助你跑得更快、跳得更高、看得更清楚、思考得更快，驅使我們向前邁進，而非陷入困境。上人修行之初，經歷重重困境，但上人善用壓力，將之轉化成強大的意志力與前行的動力，支持他不斷地往前走。

上人修行初期，面對困境，將壓力轉化為前行的動力，堅定不懈地向前邁進。(攝影：陳靜惠)

時至今日，慈濟仍不斷在接受壓力的考驗，面對不同的意見與做法，我們應時刻提醒自己，若無外在刺激，便難以促進自身的修正與進步。因此，修行需具備勘忍的功夫，否則便難以修行六度萬行。要做菩薩並非易事，沒有人批評，就沒有人祝福。真正的修行，必須在人間修，沒有逆境與眾生的磨練，就沒有菩薩可成。

當我們發心行善，必會遇到各種阻礙，這就是人生障礙的「魔怨」；煩惱即是魔，修行中遇有不順心或煩惱障礙時，這稱為「魔考」。因此，當遭遇不如意的障礙時，我們應以智慧來志求佛道，讓這分志願不為任何境界所動搖。

面對考驗，應以智慧穩守初心，不為風浪所動，精進前行，成就菩薩道。(攝影：黃筱哲)

(整理自2025年1月20日志工早會)