文．釋德澡

粒米杯湯、洗碗挑菜，生活清淨在源頭；存好心，發好願，做好事，意念清淨在源頭。心淨、事淨、物淨，則人和、事和、理和。

清淨意念的實踐，將八識田的好因好念種子帶入來生，化為智慧的果實。(攝影/魏國林)

「意根，能夠想過去、現在、未來，在我們的身體要行動之前，就去思考、去想。它能夠去做不法的事情，也可以認為為天下人付出就是生命的價值。」上人於二〇一九年六月五日講述《法華經 法師功德品第十九》時愷示，發弘誓、入人群，在對的方向發揮生命真正的價值；若用在不對的方向，將來是因緣果報，苦不堪，由不得自己。

上人清楚明白地教導大家：「清淨意根，轉識成智。」期望人人將知識轉為智慧，不受雜染音聲影響，以清淨的意根投入人群，啟動善的因緣。

力行意念清淨在源頭，將八識田的好因、好念、好緣的種子帶到來生，化為真實慧命的果實；實踐生活清淨在源頭，即是知福、惜福再造福的展現。

◎隨時為後人著想

精舍用餐備有惜福水，餐後將食物殘渣倒入碗盤象徵惜福，也減少廚餘與用水。(攝影/黃筱哲)

朱子治家格言：「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」而靜思精舍用齋的桌上，必放一個稱為「惜福水」的小水壺，它有什麼作用呢？

以往慈濟營隊午齋前，大家會唱《感恩歌》：「粒米杯湯盤中蔬，得來不易歷艱辛，細嚼慢品用心嚐，感謝天下眾生恩。」盤中點滴得來不易，用餐後，人人用「惜福水」將碗中的菜屑、油水盪過喝下。用齋完畢，見底的盤子也不能疊放，因為盤子上的油水、菜渣必須刮乾淨，剩菜留待下一餐再食用。

這些惜福的動作看似微小，但洗碗時既省水又省清潔劑；惜福就有福，這也是克己復禮，清淨在源頭。

洗大量碗盤也是精舍的家務事之一，尤其是午齋。平常的日子，通常會有六、七十桌以上，每桌四菜一湯一水果，所以鍋碗瓢盆的數量可想而知。

碗盤清洗以惜水巧思過三關，便可減少水量的使用。(攝影/高美玉)

洗碗盤時，我們設置了四個步驟：第一是「泡沫關」；第二是「沖淡泡沫」，將洗過的碗盤整疊快速過濾並沖去泡沫；第三是精舍的智慧設計，將最後一關的清淨活水墊高，透過管路讓滿溢的水自然流向倒數第二關──「省水關」，不浪費一丁點的水；第四步「清淨關」，以清淨活水把關，光亮無比的碗盤就現前了。這是省水清淨在源頭的展現。

「做一件事，要為這件事設想，也要為後面接手或使用的人著想。」這句話的道理、含義，正是上人強調的「清淨在源頭」。

在精舍大寮摘菜、挑菜、洗菜、切菜等步驟也是在為使用者著想。將菜挑乾淨、挑成寸菜、擺放整齊，也是一門大學問，這些「清淨在源頭」的動作，讓洗菜者和大寮的切菜者能夠方便取用，省去排放整齊的時間。洗菜時，利用清水稀釋濁水，讓每一關的水都用得淋漓盡致。

從精舍菜園摘回來沾有泥土的青菜，需過五關清洗才能真正乾淨。(攝影/陳麗英)

◎源頭一念清淨心

照顧好自己的心，就是照顧好自己一生的幸福，更是照顧好我們永生的慧命。人人若能守禮節，如規如律如儀，民德歸厚，就是道德清淨在源頭。

我們的心更要時時好念。上人說：「意念若是不乾淨，雖然身體沒有去造作，業就已經成立了。」所以顧好一念心，去無明除習氣，懺悔滌心垢，持齋戒淨身心，辨別大是大非，入心、入法、入行，就是心靈環保，本性清淨在源頭。

藏識是善惡種子的資料庫，若能時時保有清淨的意念、乾淨的業因，那麼八識田中的惡念、惡緣就能一一清倉，留下好因善念，這就是業種清淨在源頭。這過程就像一株蔴芛，若今年留下一顆飽滿、堅實的種子，來年種下時，給它足夠的陽光、空氣、水和土壤等好因、好緣，就能果實纍纍，「一」生無量。

人人若能守禮節，如規如律如儀，民德歸厚，就是道德清淨在源頭。(攝影/鐘耀賢)

上人一生內外明澈，點滴分明，舉手投足、語默動靜皆可度人。上人的心就像清淨無染的蓮花，在濁世中綻放芬芳。這股芬芳布滿全球，散發的德香引領全球慈濟人往正念、正向走，步步行經，步步生蓮，讓苦難眾生得以離苦得樂。

一如朝山的步伐，只要前面帶領者步伐整齊，一排一排對準，沒有偏差，浩蕩長的隊伍從一而終，依然整齊劃一。上人就像繞佛繞法的引導者，步步穩健，踏實行正道，而全球慈濟人與跟隨者，步步依循上人的足跡，毫釐不差，讓法華正法永續人間，法脈宗門一脈相承。

一切清淨在源頭，存好心、發好願、做好事，處處為人、事、物設想，則心淨、事淨、物淨，人和、事和、理和，進而人圓、事圓、理圓。「三圓」成就，人格圓滿，佛格即成，源於「清淨意根，轉識成智」。

朝山時，只要前方帶領者步伐整齊，隊伍將始終保持一致與和諧。(攝影/洪易辰)