撰文/寧蓉(明靜/花蓮)
攝影/童安慶

臺北關渡靜思堂「水向上游」的水面下，浮現全球百年大事紀，以及應社會需要，慈濟的行善足跡，湧泉逆流而上，具有深層意涵。

中午時分，正埋頭整理採訪資料，一位資深師姊匆匆走來，一臉認真地分享她在上人會客室的感動，「上人對弟子觀機逗教，『要用真與美，來表達善。寫（慈濟）歷史要真誠，原汁原味，要很真實的歷史紀錄 。』」

感受到她的真誠，送她上車離開，回味著她剛剛講的話。我站在原地望著遠去的車影，陷入深深的沉思中。

「真誠」是什麼？「原汁原味」又是什麼？「要很真實的歷史紀錄」代表什麼？除了字面意義外，上人更深層地想要傳遞什麼？教我們什麼？

想起一個歷史上非常有名、極具濃厚悲劇情節的故事，或許可以給我們一些很好的啓示。

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讀過中國歷史的人都知道，「春秋時期」之所以有那麼多關於死亡的故事，是因爲那個時代的人，尤其是能夠進入《左傳》記錄中的人物，都有他們自認高於生命的「原則」。而凸顯人如何死、爲何死，最能夠表現那些「原則」，及他們看待原則的「態度」。

從這個角度，我們可以重新理解，有一則流傳很廣，可能很多人讀過、知道的故事。

《左傳•襄公二十五年》記載，齊國發生了嚴重的弑君變亂，齊太史（負責記錄歷史的人）如實記錄：「崔杼弑其君。」大權在握的崔杼看到太史這樣寫，他當然很生氣，於是將太史殺了。

太史是世襲的工作，這人死了，換他的弟弟來擔任。仍然直書：「崔杼弑其君。」結果崔杼把弟弟也殺了。再換更小的弟弟，一樣還是寫：「崔杼弑其君。」崔杼一怒，再殺一個。

連殺了三個，只剩下最小的一個弟弟，卻仍然還是不退讓，繼續寫：「崔杼弑其君。」崔杼殺不下去了，「乃舍之」（只好無奈地接受了）。

《左傳》的作者左丘明，是魯國著名的史官，爲了讓後世的我們感動與感悟，他接著寫「南史氏聞太史盡死，執簡以往。」意思是，在鄰國同樣擔任太史工作的南史氏，聽説齊太史一家快要被崔杼殺光了，連忙帶著自己的書寫器具趕到齊國，要繼續將「崔杼弑其君」的記錄留下來。當他確定這件事最終被如實記錄下來了，才離開齊國回家。

這則故事過去通常被引用來彰顯中國人對於歷史的重視，尤其是秉筆直書的「原則」，和歷史記錄者的「責任與使命」。作爲一名歷史記錄者，就算明知會送命，也還是照實寫；他是如此慎重，且認真地看待這份書寫歷史的工作，更是真誠地付出努力去完成。

此外，我們還能從故事中理解另一層意義：爲什麼歷史、史書如此重要？為什麼兩千五百年前的時代，會以一本孔子所著的歷史記錄——《春秋》來命名，而稱之為「春秋時期」？

因爲人如果爲了他所堅守的「原則」而死，死了就無法為自己記錄，就沒有人知道他爲何而死了，但他的精神則是高貴的！要讓他死得有意義，就需要相應的另一套價值──後人有強烈的義務觀念，覺得應該為死去的人記錄他的「原則」。

歷史其中一個作用，就在保存人如何死去的記錄；尤其要保存那些為達成使命獻身的人的故事，讓他們不被遺忘。而歷史的終極任務，不只要記錄發生了什麼事，更是在教我們認識人物，再從那些典範人物身上，學習和體會人格的價值。

左丘明用來彰顯這個「原則」的故事，兩千五百年之後讀來，仍然如此鮮活、如此震撼人心。