（撰文／紀孟賢；圖片／靜思書軒提供）

書名：《生死皆自在》
講述者：釋證嚴
出版者：慈濟人文出版社
適合閱讀者：學生、教師、社會大眾

常聽聞人生無大事，唯生死而已！

自古以來，許多的哲學家、宗教家都在探討此一嚴肅的生死問題。人到底要如何生？如何死？

從天道的自然法則來看，有生必有死，死是人生必然的終點。

中國人一向忌諱談死，不願去面對，但逃避就能不死嗎？與其臨死前的掙扎，萬般不捨，何不勇敢的正視此一必然的人生課題呢？

從佛教的因緣觀來看，生是死的開頭，死是生的起點，生死只是因緣的聚合與離散。世間一切的權勢、功名、利祿……等皆是假合，唯有深刻的理解其中之奧妙，方能轉換心態，活下當下，成為生命的勇者。

生亦何歡！死亦何懼！
大哲學家莊子在〈養生主〉「秦失弔老聃」一文中提到「適來，夫子時也。適去，夫子順也。」生死若一的觀念。教人要能「安時處順」，不為哀樂之情所困，因為「來」「去」皆是生命的自然現象。如果「遁天倍情，忘其所愛」違背了天性因而無法自主的隨境憂樂，必然會遭受如受刑一般的痛苦。故而莊子用
「鼓盆而歌」的方式來悼念亡妻，他認為生命的來去就如同春夏秋冬四季轉換一樣的自然，不需要悲傷難過。

體會生死，契合生死，利用生死！
《生死皆自在》一書中，證嚴法師闡述了生命的價值與意義。法師提到既然生死是自然現象，何不好好利用呢？因為人身難得，既然有幸來到人間走一趟，就好好利用有限的生命，做出一番貢獻，方能契合生死。

全書共分為五章，首章從「生死專題」來探討器官捐贈及大體捐贈的意義與價值。破除過往對屍體必須保全完整的迷思。慈大醫科洪同學面對大體老師時，頗有感觸，因而寫了一首「謝君」詩：「世間無常蒼涼意，緣到盡時終須離…謝君捨身成大義…大情大愛耀大地。」與其將遺體火化埋葬，不如將之遺愛人間，讓遺體廢物利用，不但可以提昇醫學，還可以延續生命的尊嚴與價值。

次述「生命的勇者」及「生與死的故事」，這兩章證嚴法師引用了許多佛典故事與現代人生真實的故事，做了相互的印證。佛家云：「萬般帶不走，唯有業隨身。」靜思法語：「人生只有使用權，沒有所有權。」當生命即將逝去時，如能了悟生死，解脫自在，發慈悲心，乘願再來，定能展現生命最輝煌美麗的色彩。

再述「生死箴言」。子曰：「未知生，焉知死」人如果連活著都活不明白，又遑論死呢？所以想要如何死，就當如何活！金剛經云：「應無所住，而生其心。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」人生如夢，一切皆如是因，如是果，然眾生執迷。故而，此章針對生死問題做了更深入的剖析，以事顯理，揭開生與死的神秘面紗。期待眾人能把握生命，活在當下，做一個有情有義，利益眾生的人，勿再因世俗罣礙而生煩惱。

最後述「生死問答」。此章收錄了十數則「生命的對話」是證嚴法師就來訪者的心性與問題，一一給予答覆，其主題不外「活著的意義是什麼？」及「正確的認知死亡」二部分，內容總結了前面四章的精要，破解了生活中所產生的諸多迷惘，以清除內心對死亡的錯覺與糾纏。

生命其實就在一呼一吸之間，如能了解其中之理，自然就能「生時輕安，死時自在」。

靜思法語：「人的身體只不過是我們靈魂寄住的地方，時間到了自然就會離開。」