繪圖/黃逸樵
20170424證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1408集
法從緣生即無有自性，
若無自性即本來不生；
因緣和合時亦無所起，
因緣離散亦無有生滅，
是故如淨虛空常不變易。
一切有為法即是生滅，法若有生滅，應是有為；
離因緣之法，湛然無為，應知生滅四相，謂相續有為法。
法是「從緣生即無有自性」，世間萬法都是從因緣所生法。「無有自性」，不是自身就有，一定要有人、事、物的因緣來和合，法由此而生。若沒有人的「有為法」去造作，我在這裡說法，又怎能普及到全球呢？
「若無自性，即本來不生」，但是話說回來，法也有它的自性；法就是道理，自性就是我們的真如本性。若沒有這個道理存在，怎會有這麼多人願意共同會合成就一件事情呢？所以，它的真理一定存在。
道理雖然看不到，真理自在人心，真如人人本具，但是一定要有因緣來會合，向著這個道理去實踐奉行，所以必定也還有自性。「本來不生」，自性也要有因緣會合，因緣若離開了，也無法產生。
「因緣和合時，亦無所起」。因緣會合，若只說這是土，這是種子，這是水、空氣，各個元素都在，沒有去造作，將它全部混在一起，也沒有用。並非有因、有緣就可以會合，因緣會合也要適當的時機。
「因緣離散，亦無有生滅」。因緣若離散，沒有好好地把握，則土歸土，種子歸種子，哪有大樹呢？「是故如淨虛空，常不變易」，虛空歸虛空，大地歸大地，種子歸種子，沒有因緣將它會合起來，就不會有變易。
我們知道「一切有為法，即是生滅」，有生就有滅。種子拿到別的地方，因緣會合，同樣又有生。「法若有生滅，應是有為」，這顆種子是由人挖土下種，或者鳥咬著種子，飛到適當的地方，種子落地，就再長成大樹；或者將樹苗移植過去，都叫做「有為法」。
「離因緣之法，湛然無為」。這個因緣若避開了，離了因緣之法，就沒有什麼「大樹」。回歸無為法，這樣就很輕安、很自在，沒有執著，付出無所求，感恩啊，這叫做「無為法」。
「應知生滅四相，謂相續有為法」，佛法教導我們，若要了解佛法中的真道理，就是回歸到「四相」，「四相」是延續「有為法」。這個「四相」，就是我們心的「生、住、異、滅」。
「四相」，物理有「成住壞空」，身體有「生老病死」，心有也「生住異滅」，這就是「四相」。我們要能體會了解這個因緣法，因此宗門一定要依法脈來永續，這就是我們的法脈宗門，普天之下無處不在，但是要有這個正知念見，法必定要延續下去。
（整理／釋德清、明漠）
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