繪圖/黃逸樵

20170307證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1379集

謂法將滅時，出家修行人多貪利養，
唯思口體供奉。
不以勤苦操勞，遂漸衰邁；
不能弘通佛教，時逝法斷。

「是日已過，命亦隨減」，要好好利用時間，否則空過時日，是人生的一大損失；不只損失聞法，損失體會道理，更損失我們的修行。法，沒有好好把握入心，道理不存於心，什麼都是空的。我們既未投入人群，也沒有結好緣，體力終會衰邁，人人要好好自我警覺。

在惡世法末的時代，惡比丘空有形相而沒有實質修行，卻名稱修行人，真的是很可惜。「謂法將滅時」，末法時，佛法衰微形同末路；出家修行人「多貪利養，唯思口體供奉」，心裡只惦記著生活的享受，能夠暢盡口欲，身體住得很舒服；若如此，名稱修行，不但對自己無益，對佛法也是一大損傷。

佛陀時代，佛陀甚是憂念，未來佛法要如何住世？期待人人受教，然後發心立願，能夠在人間弘揚教法。卻是大家得佛授記後，面對娑婆世界總是懼怕、卻步了。

菩薩在佛前講說未來末世的形態，這些名稱的修行人，「不以勤苦操勞遂漸衰邁」，貪求利養、畏懼操勞、很怕辛苦，一直空過時日。「遂漸衰邁」，即便不勞動，也無法保持年輕的體態，隨著時間不斷消逝，我們的身體同樣是在衰邁中。

「不能弘通佛教，時逝法斷」，不能弘通佛陀的教育，隨著時間一直消逝，法就到末路了，這叫做「末世」。法將滅，佛法在人間就要薪盡火滅了。

有的就在「阿練若」修他的苦行。「謂調煩惱故」，說他是在調伏煩惱，其實什麼也沒做，不理世間事，只是空過時日，與人無爭而已。「不勤無多聞」，就是不肯勤修，沒有用心去體會佛法的內涵真理。「自不解妙義」，自己沒有好好體會、了解佛法的微妙道理，要如何了解妙義呢？

「懷惡心無正念，常念世俗事」，這又是另外一類的人。在居士群中，「與白衣說法」，其實他心所懷念的，就是世俗的事情，享受口福、很多供養。「常念世俗事，不順教而行」，沒有順從佛陀的教育，「自譽蔑他」，自我讚歎，自以為自己了不起，卻只會毀謗他人。

這樣的人即便住在阿練若，也不會是無諍，叫做「假名阿練若」。說他自己在精舍修行，不過是一個名稱而已，缺少真實修行。

我們要很自我警惕，不要做一個假名字相；假名住在寺院，住在精舍，住在蘭若，卻是內外俱無修行。人人要名副其實，既是出家，就要修行；若能修得與人無爭，與事無爭，與世無爭，這是名副其實的修行者。

（整理／釋德清、明漠）